“‘相对真理’……”欧阳玄品味着这个词，“《庄子·齐物论》有言：‘是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。’世间本无绝对不变之‘是’与‘非’，‘真’与‘伪’，往往取决于观察之角度、所处之位置、所持之标准。小桃以孩童纯真之眼，所见之‘真理’便是‘和谐友爱’，此于其认知范围内，即为‘真’。然于归零者眼中，其‘真理’或为‘绝对秩序’；于‘徘徊者’心中，其‘真理’或为‘存在荒诞’。孰真孰假？难以一概而论。”
“所以真理是相对的？”凌天挠头，“那咱跟归零者死磕，岂不是‘相对’对‘相对’，公说公有理婆说婆有理，没个准头了？”
“非也。”月光摇头，眼中数据流闪烁，“‘相对’并非‘无标准’或‘无优劣’。‘相对真理’强调认知的局限性与视角的多元性，但并非主张‘怎么都行’的虚无主义。我们可以基于一些更基础、更普适的‘元价值’或‘元标准’来进行比较和判断。”
她调出资料：“例如，‘生存与发展’是绝大多数碳基、硅基等物质文明的基础需求；‘意识延续与意义追寻’是众多智慧存在的共同倾向；‘系统整体稳定性与可持续性’（即‘膜稳定’）是当前宇宙（膜）内所有存在共享的最高层次约束条件。逆熵者理念强调‘于过程中创造意义’、‘维护多样性以增强系统韧性’，是符合这些更基础‘元标准’的。而归零者的‘绝对秩序化’和‘提前修剪’，短期看似‘有序’，长期却可能损害系统多样性、创造性与适应性，进而威胁‘膜稳定’这一根本前提。因此，在相对比较中，逆熵者理念比归零者哲学，更具有‘优势真理性’或‘实践合理性’。”
欧阳玄补充：“此即‘经权’之道。‘经’者，常道，如‘生生之德’、‘和谐共存’，可视为较普适之价值基准。‘权’者，变通，即在不同情境下具体应用‘经’的原则。逆熵者之道，乃‘经’也；其具体实践方式，可‘权’变。而归零者之道，似以‘权’为‘经’，将‘秩序’这一可能在某些情境下有益的手段，绝对化、目的化，反而悖离了‘生生’、‘和谐’之‘经’。故其‘真理性’相对较低，危害性相对较大。”
凌天恍然大悟：“明白了！就像法律（元标准）规定不能杀人放火（基本底线），这是‘经’。具体怎么执法、怎么量刑，可以‘权’变（考虑情节）。但你不能说‘我觉得杀人是对的’（另一种相对真理），就跟法律叫板，那叫违法，不叫‘真理相对’。咱跟归零者，就是在‘宇宙基本法’（膜稳定、多样性有益）这个‘经’上，看法不同。咱觉得要百花齐放（符合‘经’），他们觉得要全部修剪成一种花（违背‘经’），所以咱得纠正他们，不是无理取闹。”
“正是此理。”月光微笑。
这时，林薇和艾伦的通讯接入，两人神色都有些微妙。
“刚刚收到议会‘和谐序光’主席团的非正式通报，”林薇开口，“以及‘守序迷宫’转来的一份……特殊情报。”
“先说通报。”艾伦接道，“议会内部关于‘金石律动’之战的战略评估与后续方向争论，已初步达成一项重要折中方案：将在‘文明互鉴共生网络’框架下，设立一个‘多元真理对话平台’。该平台旨在为不同文明、不同学派提供一个安全、理性、平等的交流空间，探讨包括‘存在意义’、‘宇宙伦理’、‘文明发展路径’等在内的根本性问题。不追求统一答案，而是促进相互理解，寻找最大共识，并为议会决策提供更丰富的思想资源。”
“这是好事啊！”凌天赞道，“搞个‘宇宙百家讲坛’，让大家摆事实讲道理，总比闷头吵架或者背后捅刀子强。”
“平台的首批核心议题之一，”林薇顿了顿，“就是‘相对真理与普适价值——以归零者现象为案例的哲学-科学交叉研讨’。议会……正式邀请‘逆熵传承联合体’，特别是欧阳玄先生和月光，作为主要发言者之一参与。”
“嚯！点名了！”凌天看向欧阳玄和月光，“欧阳先生，月儿，这可是在宇宙级学术峰会上，代表咱们逆熵理念和东方智慧去‘辩经’啊！压力山大不？”
欧阳玄神色肃然，眼中却燃起跃跃欲试的光芒：“固所愿也，不敢请耳！能与宇宙万方贤达，共论大道，幸甚至哉！”
月光也认真点头：“这是一个绝佳的机会，系统阐述我们的理念，回应各方疑问，也能倾听和学习其他文明的智慧。我会全力准备。”
“那么，特殊情报呢？”清寒敏锐地问。
艾伦调出一份加密信息，图像显示的是一个极其模糊、仿佛隔着厚重毛玻璃拍摄的星域影像，影像中央，有一个非常不起眼的、似乎只是背景噪声的小光点，被用红圈标出。“‘守序迷宫’通过最隐秘的深层信息流监控，捕捉到这个。坐标位于已知归零者控制区与议会缓冲区的交界处，一个荒芜星系。这个光点……经过最复杂的算法还原和特征比对，有82%的概率，是一艘处于深度隐匿状态的、非归零者制式的小型飞船。其隐匿技术……与之前‘徘徊者’渗透议会数据库时留下的部分痕迹，有54%的相似性。”
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