霸（覇）bà，春秋战国时诸侯的盟主。《商君书·更法》：“五霸不同法而霸。”（五霸：指春秋时齐桓公、晋文公等五个诸侯的盟主。）
我们来详细解读《商君书·更法》中的这句经典：“五霸不同法而霸”。
一、 故事原文、注释及翻译
原文（选自《商君书·更法》）：
公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。’君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
孝公曰：“善。”
甘龙曰：“不然。臣闻之：‘圣人不易民而教，知者不变法而治。’因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。”
公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣。”
【注释】
· 公孙鞅： 即商鞅，卫国公孙，故称。战国时期法家代表人物，在秦孝公支持下实施变法。
· 孝公： 秦国国君嬴渠梁，他任用商鞅变法，使秦国走向富强。
· 甘龙： 秦国旧贵族代表，反对变法。
· 五霸： 指春秋时期的五位霸主，通常认为是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（一说为齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公）。
· 不同法： 实行的法令、制度各不相同。
· 霸： 称霸，成为诸侯的盟主。
· 三代： 指夏、商、周三个朝代。
· 王 (wàng)： 动词，称王，行王道。
【翻译】
商鞅说：“我听说过：‘行动犹豫不决，就不会有成；做事犹豫不决，就不会有功。’请您尽快下定变法的决心，不必顾忌天下人的议论。况且有高出常人行为的人，本来就会被世俗所非议；有独到见解的人，必定会被一般人嘲笑。俗话说：‘愚昧的人在事情成功后还弄不明白，聪明的人却在事情尚未萌发时就已预见到了。不能和百姓谋划事业的开始，只可以和他们共享成功的欢乐。’郭偃的法书上说：‘讲求最高道德的人不附和世俗，成就大功业的人不与众人谋划。’法令是用来爱护百姓的，礼制是用来方便行事的。所以圣明的人如果可以使国家强盛，就不必效法旧的成法；如果可以使百姓得益，就不必遵循旧的礼制。”
秦孝公说：“讲得好。”
甘龙反驳说：“不对。我听说过：‘圣人不改变百姓的习俗来施行教化，聪明的人不改变原有的法度来治理国家。’顺应民情来施行教化，不费力就能成功；依据旧法来治理国家，官吏熟悉，百姓安心。现在如果变法，不遵循秦国的旧制，更改礼制来教化百姓，我担心天下人会非议君王，希望您仔细考虑。”
商鞅说：“你所说的，是世俗的言论。平庸的人安于旧有的习俗，学究们沉溺于自己所听到的见闻。这两种人，让他们做官守成还可以，但不能和他们讨论成法以外的事情。夏、商、周三代礼制不同，但都成就了王业；春秋五霸法令各异，但都得以称霸诸侯。所以，智慧的人创制法度，而愚昧的人受法度制约；贤能的人变革礼制，而平庸的人受礼制束缚。受礼制束缚的人，不值得同他商议大事；被法度限制的人，不值得同他讨论变革。君主不要再疑虑了。”
二、 典故背景
这段对话发生在战国初期，秦国国力相对落后，秦孝公决心图强，发布了求贤令。卫国人商鞅来到秦国，与秦国的保守派大臣（如甘龙、杜挚等）就是否应该变法展开了一场激烈的宫廷辩论。
· 核心冲突： “变法图强”与“祖宗之法不可变”的路线之争。
· 商鞅的立场： 作为法家代表，他主张历史是发展的，时代变化了，治国之法也必须随之改变（“世事变而行道异”）。他引用历史，证明变法是成功的先例。
· 保守派的立场： 认为遵循古法旧礼，可以保持稳定，不扰民，变法会引发动荡和非议。
· 结果： 秦孝公被商鞅说服，全力支持其变法，开启了着名的“商鞅变法”，为日后秦国统一六国奠定了坚实的基础。
“五霸不同法而霸”就是商鞅在这场辩论中提出的一个核心论据。
三、 寓意
这句典故的寓意非常深刻，主要有以下几点：
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