按àn，按照，依照。《商君书·君臣》：“缘法而治，按功而赏。”（缘：依照。）成语有“按部就班”。
我们来深入解析《商君书·君臣》中提出的核心治国原则——“缘法而治，按功而赏”。
这八个字是法家思想的精髓，奠定了秦帝国乃至后世两千年中国官僚体系的基础。
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一、原文、注释与翻译
1. 原文节选
古者未有君臣上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生，故立法制、为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁，不可不慎也。
＞ 处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私善行，则民不畏刑。君尊则令行，官修则有常事，法制明则民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不从令，而求君之尊也，虽尧、舜之知，不能以治。
＞ 明王之治天下也，缘法而治，按功而赏。 凡民之所疾战不避死者，以求爵禄也。明君之治国也，士有斩首捕虏之功，必其爵足荣也，禄足食也。农不离廛者，足以养二亲，治军事。故军士死节，而农民不偷也。
2. 关键词注释
· 缘：遵循，依据。
· 法：法律，法令。
· 治：治理。
· 按：根据，按照。
· 功：功劳，功绩（在秦国特指军功）。
· 赏：奖赏。
· 五官：泛指各级官吏。
· 私善：个人的恩惠、私情。
· 疾战：奋勇作战。
· 廛：古代城市中平民的住房，这里指家乡、土地。
3. 白话翻译
古代没有君臣上下等级的时候，人民混乱而无法治理。因此圣人区分贵贱，制定爵位，设立名分，来明确君臣上下的等级关系。由于土地广阔，人口众多，物产丰富，所以分设各种官职来管理。人口众多就会产生奸邪之徒，所以建立法律制度、规定行为准则来禁止他们。所以，对于君臣之间的道义、官职的划分、法制的禁令，是不能不慎重对待的。
处在君主的地位而命令不能执行，那就危险了；官吏有了分工而没有常规，那就混乱了；法律制度建立了而私惠还在流行，那么人民就不害怕刑罚了。君主尊严，命令才能执行；官吏整饬，政事才有常规；法制严明，人民才畏惧刑罚。法制不严明，却要求人民执行命令，是不可能的。人民不服从命令，却希望君主有尊严，即使有尧、舜那样的智慧，也是不能治理好的。
英明的君主治理天下，是遵循法律制度来施政，根据功劳大小来行赏。 凡是民众之所以奋勇作战而不躲避死亡，是为了求得爵位和俸禄。英明的君主治理国家，士兵有杀敌俘获的战功，一定让他的爵位足够荣耀，俸禄足够享用。农民不离开乡里的，也能足够奉养父母双亲，并能供给军需。所以，军士能死于节操，而农民也不会懈怠。
二、着作与作者介绍
1. 《商君书》
· 介绍：战国时期法家学派的重要典籍，主要记载了秦国改革家商鞅的政治思想与治国方略。虽非全为商鞅亲着，但其思想核心无疑属于商鞅。
· 核心思想：强调以“法”治国，主张“法治”优于“德治”；重农重战，奖励耕战；废除世卿世禄，建立军功爵制；强化中央集权，推行愚民政策。
2. 商鞅（作者与思想源头）
· 时代：战国中期卫国人，故名卫鞅，后因在秦变法有功，封于商地，故称商鞅。
· 功绩：在秦孝公支持下，于秦国推行了历史上着名的“商鞅变法”。
· 命运：其变法彻底而残酷，触犯贵族利益，孝公死后被车裂。但其法家思想奠定了秦国富国强兵的基础，为日后统一六国铺平了道路。
三、核心寓意
“缘法而治，按功而赏”这八个字，构建了一个全新的、非人格化的国家运行逻辑：
1. “缘法而治”：规则的绝对权威
· 取代人治：治理国家的最高准则是“法”，而不是君主或官员的个人意志和好恶。这旨在杜绝“刑不上大夫”的特权和“私善”的干扰。
· 明确性与可预期性：法律条文公开明确，使所有臣民都知道行为的边界和后果，从而规范自身行为。所谓“法制明则民畏刑”。
· 中央集权的工具：通过一套统一的法律，将原本分散的、由贵族掌控的权力收归中央，实现“君尊则令行”。
2. “按功而赏”：功绩主义的价值导向
· 打破血缘世袭：这是对周代“亲亲尊尊”宗法制度的根本性革命。一个人的社会地位和财富，不再由出身决定，而是由他对国家的贡献（尤其是军功）决定。
· 强大的激励机器：它将国家和个人的利益直接捆绑。民众要想获得荣耀与利益，唯一的正途就是为国家耕田或打仗。这极大地激发了社会的竞争活力和战争潜力。
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