安ān，疑问代词。什么，什么地方。《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”（傅：附着。）
这个典故是中国文化中极具智慧的一个成语。让我们一同深入探究它的故事、内涵及其现实意义。
一、故事原文与背景
这个典故出自《左传·僖公十四年》，其背景是春秋时期秦国与晋国之间的一场外交与粮食危机。
【原文】
冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”虢射曰：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙，是则然矣。”虢射曰：“无损于怨而厚于寇，不如勿与。”庆郑曰：“背施幸灾，民所弃也。近犹仇之，况怨敌乎？”弗听。退曰：“君其悔是哉！”
【背景事件】
这个故事的前因在《僖公十三年》。当时晋国发生饥荒，秦国慷慨地运送粮食给晋国，解了晋国的燃眉之急，史称“泛舟之役”。然而到了僖公十四年冬天，情况反转，秦国也遭遇了饥荒，于是向晋国请求购买粮食。
二、注释与翻译
【注释】
· 乞籴：请求购买粮食。
· 庆郑：晋国大夫，主张报恩，给予秦国粮食。
· 背施无亲：背弃别人的恩惠，就会失去亲近自己的人。
· 幸灾不仁：对别人的灾难感到庆幸，是不仁德的行为。
· 虢射：晋国大夫，晋惠公的舅舅，主张不给粮食。
· 皮之不存，毛将安傅：皮都没有了，毛还能依附在哪里呢？(“安傅”即“附焉”，附着在哪里。)
· 无损于怨而厚于寇：（即使给了粮食）也不会减少秦国对我们的怨恨，反而会增强敌人的实力。
【白话翻译】
（僖公十四年）冬天，秦国发生饥荒，派人到晋国请求购买粮食。晋国人不肯给。大夫庆郑说：“背弃别人的恩惠就会失去亲友，幸灾乐祸是不仁，贪图自己所爱而不顾他人是不祥，激怒邻国是不义。这四种德行都丧失了，还用什么来守护国家呢？”
大夫虢射却说：“（我们之前已经背弃了割让城池的诺言，）皮都不存在了，毛又能依附在哪里？”（他的意思是，既然我们已经与秦国结怨，现在给粮食这点小恩小惠也无济于事。）
庆郑说：“丢掉信用，背弃邻国，一旦我们发生祸患，谁还会来救济我们？没有信用就会引发灾祸，失去援助必定灭亡，这道理是明摆着的。”
虢射反驳道：“（现在给粮食）既不能消除秦国对我们的怨恨，反而会资敌让他们更强大，不如不给。”
庆郑叹息道：“背弃恩惠，幸灾乐祸，是百姓都会唾弃的行为。亲近的人都会因此结仇，更何况是冤家对头呢？”晋惠公没有听从庆郑的劝谏。庆郑退朝后说：“国君一定会对这件事后悔的！”
三、典故寓意
这个典故的核心寓意是事物赖以生存的根本一旦失去，其附着部分也将无法独存。
1. 根本与依附的关系：“皮”是根本、基础；“毛”是枝叶、是附着物。没有皮，毛就失去了立足之地。虢射用此来比喻：既然晋国已经在核心利益（如割地承诺）上得罪了秦国（皮之不存），那么现在通过输送粮食（毛）来修补关系，是徒劳的。
2. 深层的哲学内涵：虽然虢射用这个比喻来为其短视的决策辩护，但这个比喻本身揭示了一个普遍真理。它告诫人们，看问题要抓住根本，不能本末倒置。无论是在个人修养、国家治理还是企业经营中，都必须维护好赖以生存的根本。
四、现实分析与启示
“皮之不存，毛将焉附”的智慧，在当今社会依然闪烁着耀眼的光芒。
1. 个人层面：健康是皮，事业财富是毛
· 许多人为了工作（毛）拼命熬夜，透支健康（皮），最终身体垮掉，事业和财富也随之化为泡影。这正是在上演现代版的“皮之不存，毛将焉附”。维护身心健康，是追求一切事业和幸福生活的根本前提。
2. 企业层面：核心竞争力和信誉是皮，利润是毛
· 一些企业为了短期利润（毛），偷工减料、牺牲产品质量或败坏商业信誉（皮），最终导致品牌崩塌，失去市场。相反，伟大的企业都深知，维护好品牌信誉、核心技术和社会责任感这块“皮”，利润之“毛”自然会丰茂生长。
3. 社会治理：民心是皮，政策是毛
· 政府的各项政策、措施（毛）如果脱离了人民群众的根本利益和意愿（皮），得不到人民的拥护，那么再好的政策也难以推行和持久。“得民心者得天下”正是此理，民心才是政权最坚实的“皮”。
4. 生态环境：绿水青山是皮，经济发展是毛
· 以牺牲环境（皮）为代价换取经济增长（毛），最终会遭到自然的报复，使得经济发展成果付诸东流。“绿水青山就是金山银山”的理念，深刻阐明了生态环境作为根本之“皮”的极端重要性。
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