引子：王二愣的最后一块拼图
王二愣活了一百六十岁，把十八种占法教得透透的，徒弟们个个都能独当一面。
可他自己知道，还有一个坎儿，始终没过。
这天晚上，他把大徒弟叫到跟前，叹了口气：
“你跟了我六十年，体用生克、卦象爻辞，你都学全了。可你知道为啥有时候我断卦比你准吗？”
大徒弟摇头。
王二愣指了指自己的耳朵，又指了指自己的眼睛，最后指了指心口：
“因为我会用这三样。你只会用卦。”
大徒弟懵了：“师父，耳朵眼睛心，谁不会用啊？”
王二愣笑了：“你听我讲个故事。”
第一章：啥是三要灵应？
原文：“三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验。如谷之应声，如影之随形，灼然可见也。其理出于《周易》‘远取诸物，近取诸身’之法。”
人话版：
啥叫“三要”？就是运用耳朵、眼睛、心这三样最重要的东西。
啥叫“灵应”？就是灵妙而应验——用这三样去感应万物，万物就会给你回应。
耳朵是用来听的，眼睛是用来看的，心是用来想的。这三样，是人身上最重要的东西。天下万物的道理，都逃不出眼睛看的、耳朵听的之外。
占卜断卦的时候，你要静下心来，啥也不想，然后静静地看着周围的万物，听着它们的声音——
听见的声音，能让你知道吉凶；
看见的形状，能让你知道善恶；
心里琢磨出来的道理，能让你知道祸福。
这些东西，都可以用来验证你的占卜。就像山谷回应声音，影子跟着身体一样，清清楚楚，明明白白。
这个道理，出自《周易》里的八个字：“远取诸物，近取诸身”——从远处的万物身上取象，从近处的自己身上取象。
王二愣说：
“你学卦学了六十年，一直盯着卦书看。可你忘了，天地万物，都是卦。”
第二章：这套心法是谁传下来的？
原文：“是编则出于先贤先师，采世俗之语为例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明；继而得者：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。”
人话版：
这套心法，是历代先贤先师传下来的。他们采集世俗生活中的话，用来做占卜的例证。
最早用的有：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛亮。
后来继承的有：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。
这些人年代不同，名字也不全，有些连姓名都不知道的，就不列进来了。
王二愣说：
“你看，从鬼谷子到朱清灵子，传了一千多年。这套心法，不是谁发明的，是一代一代人积累下来的。”
第三章：人为万物之灵，心为一身之主
原文：“原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阴清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主，目寓而为形于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。此乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要，故曰三要也。”
人话版：
天高地厚，万物散落在天地之间。有阴有阳，有清有浊，五行之气顺次分布。
祸福逃不过定数，吉凶都有它的征兆。
人是万物之灵，心是一身之主。
眼睛看见的，是形状和颜色；
耳朵听见的，是声音和响动。
耳朵、眼睛、心，这三样把万物都囊括了。这就是天地万物的灵妙，也是耳、目、心三者的关键，所以叫“三要”。
王二愣说：
“你想想，天下万物，不管多复杂，最后不都是通过眼睛看、耳朵听、心里想，才被你感知到的吗？这三样，就是你跟天地万物的接口。”
第四章：看见吉兆就是吉，看见凶兆就是凶
原文：“是以遇吉兆而有吉，见凶识而不免乎凶。物之圆者事成，缺事败。此理断然，夫复何疑？此乃占物克应，见吉则吉，遇凶则凶。”
人话版：
所以，看见吉兆，就有吉事；看见凶兆，就难免凶事。
比如看见圆的东西，事儿能成；看见缺的东西，事儿要败。
这个道理明明白白，有啥好怀疑的？这就是从物体上得来的应验——见吉则吉，遇凶则凶。
王二愣说：
“有一回，一个人来问能不能考上。他刚坐下，我就看见他手里捏着个圆溜溜的石子。我说：能成。后来果然中了。为啥？圆者事成。”
第五章：仰观天文，以验人事
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