认同感是一种很抽象的东西，也是获得友谊的特定前提。
有的人一开口就会让人很舒服，要么是对方的情商很高，要么是对方的口舌功夫很厉害。
想要获得友谊，需要与对方产生共鸣，从而接纳，最后认同。
想要打服一个番蛮异族，不难，干就完了。
想要交好一个番蛮异族部落，也不难，舍得花钱就完了。
但是想要和一个番蛮异族做真正的朋友，几乎没有任何可能。
文化、习俗、认知都不同，也无三观可言，连语言都不通。
难，不代表不可能，韩佑的工作就是将不可能变为可能，所以要打第二张牌，认同。
想要获得认同感，最简单的办法就是埋汰对方讨厌的人或事，这是低端的，中端的是要建立共同话题，通过共同话题来寻求共鸣，最高端的则是“相见恨晚”，相见他娘的恨晚。
边关这么多人，并不是谁都可以轻易获得狼部老铁的认同感，身份地位越高，越容易，韩佑这一伙人的身份地位就很高。
一个不想承认却也不得不承认的问题，那就是分三六九等。
打个比方，开着BBA衣锦还乡，大伯让你做饭局中央，没见过面的表嫂记得你不吃葱姜，老叔打开了存放多年的茅台原浆，鸡是刚放血的，鱼是河里刚抓野的，你掏出来的红包没有一个是干瘪的，长辈举杯还要看你的微表情，希望你能把二嫂的工作摆平，一口一个从小就看你很行。
再打个比方，开着奇瑞狼狈回乡，大伯让你停远点，最好靠着江，没见面的表嫂给你一块生姜，鸡是做完剩的，灶是冷的，亲戚的眼睛是白的，话里话外还都带着嘲讽。
这就是现实，就是社会，同样一件事，不同地位的人去干，效果截然不同，身份很重要，本身就是一种名片。
韩佑这位天子亲军的名片就足金足赤，仪刀卫仨字一亮出来，连番蛮都知道这是前朝余孽。
“老子最他娘的讨厌繁文缛节，什么礼仪，去他娘的个腿儿。”
韩佑直接将凳子搬到了狼部老铁的对面，拍了拍桌子：“兄弟，你太拘谨了，甭来这套，我不在乎这个，知道什么叫寝不言食不语吗？”
蛮铁小鸡啄米似的点着头，作为一个异族，可以说汉话并且无障碍交流，岂能不知汉家的文化。
韩佑挥着手叫道：“都是扯淡，完全就是扯淡！”
这话也就是韩佑说，如果换了普通军伍说，蛮铁会认为这家伙素质差，文化低，怪不得是个小兵。
韩佑敬了蛮铁一杯，自顾自的说道：“所谓食不言，实际上是指吃饭的过程中，嘴里有食物的时候是不能说话，而不是吃饭的过程中不能说话，照这么说，元日我大周天子宴请群臣的时候，那大家都不说话，光低头在那吃东西，那是过元日还是过丧呢，和他娘的谁家死人了似的。”
一杯酒下肚的蛮铁，第一秒，眨了眨眼，第二秒愣住了，第三秒一副恍然大悟的样子，第四秒，拍着大腿就开始嘎嘎笑，嘎嘎大笑。
“死人了，死人了，哈哈哈哈。”
蛮铁就如同找到知音一般一边大笑一边小鸡啄米似的点着头。
小伙伴们面面相觑，也不知道这家伙是真的笑点低还是喝多了，乐的和三孙子似的。
韩佑也跟着哈哈大笑，又敬了蛮铁一杯。
其实除了段千峰外，其他人都不是很了解韩佑的想法，刚才只说了让蛮铁感受到宾至如归。
宾至如归，大家很是费解。
首先，他们并不认为蛮铁是“宾”，天天打，年年打，见面不抄刀子就不错了，谈什么宾。
其次，他们认为山兽的事是交易，又不是白得的，没必要一群有身份地位的人搁这作陪给笑脸。
尤其是周统、陆百川这种混军伍的，如果说他们对北关外的异族是恨的话，对战斗力明显不如游牧民族的番蛮野人只有鄙夷。
就这群选手，可以说是一掐脖子就翻白眼，一松开就吹牛B的货色。
没事跑过来撩闲，边军打狠了就跑，跑了之后没几天，又过来撩闲，烦的要死，既没有攻破城关的能力，还老过来折腾人。
除此之外，也没办法沟通，打个比方，俩汉人唠嗑，争论，一个说他喜欢宝丽金，一个说他滚石，争执不下，然后问第三个人，也就是番蛮异族，结果番蛮异族说他喜欢滑板鞋，根本没法交流。
如果喜欢滑板鞋可以让边军吃上肉，不断肉，那么韩佑可以这辈子只唱一首歌，滑板鞋！
大家更不理解的是韩佑明明很伤心，战死了那么多军伍，死在番蛮的棍棒之下，现在为何又会自降身份将“仇人”当做“宾”来看待。
韩佑无法解释，他只是知道如果那些战死的忠魂们在天有灵，他们希望的一定是袍泽过的更好，吃的胖胖的，壮壮的，穿的暖暖的，远离战火，远离杀伐。
“我喜欢你们这些关外的勇士，放浪、不羁、自由自在。”
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