古寺庭院中，顾十七与独孤伽罗的辩论并未结束。当最初关于“空与衡”的探讨暂告一段落，更深层的矛盾逐渐浮现。独孤伽罗通过顾晓芸之身，展现出一位笃信佛教者的执着，而顾十七则以其犀利的逻辑，直指佛教教义中的核心困境。
“顾大人先前所言，虽有些道理，但未免偏颇。”独孤伽罗的声音透过顾晓芸的口传出，带着一丝不容置疑的坚定，“佛法慈悲，普度众生，岂是如你所说会破坏人间秩序？”
顾十七微微一笑，不慌不忙地踱步到庭院中的石凳前坐下：“那么，让我们来探讨一个具体的情境。假设有这么一个民间的佛教徒，他结了婚有了孩子之后，突然有一天顿悟了就出家。”
张承和顾晓芸也找地方坐下，全神贯注地听着这场跨越千年的思想交锋。
“然后在这人临死前，”顾十七继续道，“佛祖告诉他：'你的修行圆满了，我可以接你去极乐世界。'但是去极乐世界的名额是有限的。他老婆和孩子都去不了。”
庭院中的空气似乎凝固了，连风都停止了吹动。
“好，那现在问题来了。”顾十七目光如炬，“这人该怎么选？”
独孤伽罗沉默片刻，回答道：“既已修行圆满，自当往生极乐。家人若是有缘，将来也能修行得度。”
顾十七轻轻摇头：“他要是选择自己去了，那就是违反了佛教的一个核心概念——慈悲的本质。佛家讲慈悲为怀，舍己为人，怎能只顾自己超脱，弃家人于不顾？”
“他要是不去，”顾十七继续逼问，“那可能就真的错过了千载难逢的机会，辜负了一生的修行。”
“他要是把这个机会让给自己的妻子或者孩子，”顾十七的声音逐渐提高，“无论让给谁，最终都会让一家人得不到团聚，导致家庭破碎。”
顾晓芸的身体微微颤抖，显然独孤伽罗的意识正在激烈思考。
“有句话叫'家和万事兴'。”顾十七站起身来，“他的选择破坏了家庭的和谐，也违背了佛教徒善良的教义本身。”
独孤伽罗通过顾晓芸回应：“故而佛法鼓励出家修行，避免俗世牵绊。”
顾十七突然大笑：“这就是单纯的想逃避问题！好，就算你不结婚不生孩子，你总有爹有娘吧？这人不可能从石头缝里蹦出来吧？”
他走到顾晓芸面前，直视着她的眼睛：“现在佛祖还是给你一个去极乐世界的名额，但是你爹你娘在地狱里边儿受尽苦难。你仍然有两个选择：一个是不管爹娘，自己去极乐世界享福；另一个选择是去救爹娘。”
庭院中的气氛越发凝重，连四周的光线都暗淡了几分。
“你要是不救爹娘，还是违反了你善的教义；你要是救爹救娘，那你肯定要替他吃苦呀。对吧？所谓的极乐世界享福就跟你没有关系了。”
顾十七长叹一声：“这就是最大的问题，佛教最大的问题。他把人间的绝大多数矛盾都用一个极乐世界享福、可以不吃苦的虚幻世界来掩盖。矛盾并不是你创造一个乌托邦就能解决的，你这是在逃避人间的矛盾。”
独孤伽罗试图反驳：“佛法并非逃避，而是...”
“如果所有人都在逃避矛盾，那地球人就完蛋了。”顾十七打断道，“没有人会解决矛盾产生的源头。这就是在助长邪恶势力的滋生。”
他的声音在庭院中回荡：“如果每个人都是为了去极乐世界享福才行善的，那这就是为了内心的欲望。所谓的善举会滋生更大的恶！”
顾晓芸突然双手抱头，表情痛苦。两个意识在她体内激烈交锋。
张承赶忙上前扶住妻子，对顾十七道：“兄长，晓芸似乎受不了这种激烈的辩论。”
顾十七神色稍缓，但仍坚持道：“这不是辩论，这是帮她看清真相。伽罗娘娘，您一生笃信佛教，可曾想过这些矛盾？”
顾晓芸缓缓抬起头，眼中泪水滑落：“我...我从未这样思考过。在宫中，我们建寺度僧，广施慈善，只觉得是在积累功德，从未想过这可能是在逃避更大的责任...”
就在这时，庭院中央的太极图再次亮起，那位僧袍老者的身影重新出现。
“阿弥陀佛。两位的辩论越发精深了。”老者合十行礼，“顾施主所指出的，确是佛法在人间传播时可能出现的偏差。”
顾十七警惕地看着老者：“阁下这次又来做什么？”
老者微笑：“只为提供另一个视角。顾施主所说的困境，在佛经中早有探讨。地藏菩萨曾发愿'地狱不空，誓不成佛'，正是选择了牺牲自己的超脱来救度众生。”
顾十七挑眉：“但地藏菩萨只有一个，绝大多数修行者还是选择自己往生极乐，不是吗？”
老者点头又摇头：“佛法有如大海，能容百川。有不同的法门对应不同的根器。有的人发心自度，有的人发心度人，都是佛法的一部分。”
他转向顾晓芸（独孤伽罗）：“伽罗娘娘生前推崇佛法，是为战乱后的百姓提供精神寄托，让他们在苦难中看到希望，这本身并无过错。”
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