《狄仁杰之通天帝国》比《盗钥匙的方法》提前一天上映，刚开始时双方的票房很接近，甚至《狄仁杰之通天帝国》因为提前一天上映，在总票房上一直都压着《盗钥匙的方法》。
毕竟那是徐科的特效大片啊。
在华人导演中，你可以说徐科拍的电影艺术性不强，但绝不可否认他在特效电影上的造诣。
如果没有林枫的出现，国内特效电影第一人的名头可就会落在他的头上的。
所以他拍摄的特效电影，对于很多有阅历的资深影迷来说是很有吸引力的。
但随着时间的推移，当《盗钥匙的方法》和《狄仁杰之通天帝国》的口碑开始扩散时，事情就出现了不一样的变化。
原本，宁昊的多线叙事手法和黑色幽默的风格就有一批死忠的影迷，尤其是《无人区》出来后更是如此。
对于宁昊的风格，无论是没什么文化民众，或者心智不算成熟的观众，还是城市的中产白领，亦或是所谓的社会“精英”，都能在其中找到自己想要的东西。
但是，一篇网友的深层次解读的影评在豆瓣上出现后，更是点燃了路人观众对这部电影的热情。
“我觉得，无论是编剧林枫，还是导演宁昊，在这部电影中所要表达的深层次的东西，绝非大家所说的‘认真生活的人无论身处何种环境都能成功’。
恰恰相反，我个人看了两遍，认为整部电影所要说的就两个字：‘阶层”！
‘阶层’这个东西的言论通常具有很强的话题性，但在一般电影中，却是讨论的禁区。
它总会戳到一些人的痛点，也会让另外一些人感到不屑，蛋糕就这么大，谁的钱也不是淌来的。
这部《盗钥匙的方法》，我觉得就是林枫和宁昊那两个家伙拐弯抹角地对这一社会问题的映射和思考，甚至——讽刺。
我们先从上至下，把出现的几位角色排个序。
滕子靖：现阶段这部电影里身处较高的社会地位，起先是规矩生意人+穷小子一枚，老婆跟人跑了，智商高还勤奋。
徐苗苗：编辑社的总编，家庭环境不错，这点从家里的布置和姐姐生活状态可以看出。
武史：穷逼，懒惰，不思进取，还有点歪心思（盗钥匙）
另外还有几人挺有意思的。
分别是武史的隔壁养猫女，跟武史同一阶层；
情人，到后期可以发现是个企图借钻石王老五上位的女人；
黑社会老大，其实也就是个二流子。
尽管影片的喜剧性风格和诸多包袱设置在很大程度上弱化了他们几个人身上所带的阶层标签，在一定程度上削减了阶级对立的矛盾，但我们不难看出林枫和宁昊对于现在社会所存在的阶级问题的另类思考角度。
他们通过一个失忆巧合来完成人物间的身份转变，对两个阶层的人发生了身份转变后的一系列反应和态度，进行了现实上的想像性处置。
同时，他们的评价态度在影片里是显而易见的：
1.穷人穷是有原因的——武史井的大手大脚和依旧不思进取的做法，富人富也是有原因的——滕子靖努力兼职改善自己；
2.歪门邪道远比正经生意好做——滕子靖的历史；
3.即便如此，歪门邪道终究难逃法律的制裁——黑老大的结局；
4.阶层是可以逾越的——歪门邪道起家和调换身份后屋子摆设的转变。
可以看出，林枫和宁昊是瞧不起前面所提到的武史这类所代表的‘摆烂’群体的。比如徐苗苗说出那句话：“你这种废物为什么不赶快死掉？”
林枫和宁昊相信努力可以改变，但不容易改变，不然滕子靖也不会放着老实的正经生意不做而去搞杀手组织这一违法的勾当。
跨阶层的联姻很难，不然为什么滕子靖不会和自己生活了那么长时间的邻居产生感情，而是对同样进取心极强的徐苗苗有感，而武史井却和邻居产生了火花。
一旦阶层之间的联姻关系发生，那么也就预示着所谓的阶层固化出现了。
社会的阶级壁垒虽然固若金汤，但仍然会通过家族联合来保证族群的繁衍与持续发展。
所谓门当户对，实际是一种家族利益。
我们可以在影片里清楚的看到，同样面对仅有的一百多元，滕子靖拿来买笔记本和笔，努力学习和找寻记忆，努力读书，涉猎广泛，屋子也整理的干干净净、整整齐齐。
到了武史真正回去时，已经有了不少新物件，想必影片内的徐苗苗看到这一番情景，肯定是相信此人必有作为才和他在一起。
谁愿意和一个废物相处呢？正如影片里借暴发户之口所说：一穷二白的穷小子谈狗屁爱情！
反观武史，拿着仅有的钱，抽烟喝酒，准备写的是什么？是遗书。
在他获得了大笔的财富，依旧是抽烟、买衣服、购置地产，进行着报复性的消费，处处体现出他狭隘且短视的穷人意识。
他的表演教科书，是他本可以借以谋生的演出事业，但其理论书籍只看了八页而已。
我们身边不乏有这两种人，而且很常见：有钱又勤奋的，没钱又懒惰的。
影片表达的意思也就很明确了：我们的社会阶层已经固化严重，但社会仍给我们开了一道缝，我们可以跨越阶层，但你要么足够努力，要么想滕子靖一样...好吧，这里恕我不能多言。
但世界上并不是只有这两种人。
影片幽默的风格和反高潮设置，以及克制的笑点设置方式，都弱化了阶级的谈论，但我要说的是，总体来说是积极向上的。
在把人性之恶和丑陋之地拍摄的如此频繁的年代，什么是信仰，我们心理该怀揣着什么去进行艺术创作，去把想法带给广大观众，引导观众？
是的，我们不能总展现恶的理念，不能把人心都看恶，不能对丑陋回避，更不能对其失望鞭笞之后毫无作为啊！
阶层固化确实已经非常严重，但别处不管，在我们这，往上数三代，谁不是个农村人？
艺术当批判丑陋，传达善，而不是用恶打倒善良以显创作者之逼格。”
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