泰兰德虽然也有地狱的说法，但是却没有人真正体验过，相反的，几乎大多数死去前执念或者怨念冲天强烈的人，死后都能通过泰兰德抽象的全物种信仰而继续留存在凡间变成灵，所以，上文提到的受到因果报应的降头师们才会无比的后悔自己年轻气盛时的所作所为，并且开始不遗余力的开始做好事，帮助人以赎罪。
随后，就衍生出了泰兰德这百多年的特产，泰兰德佛牌。
佛牌，从字面上来看，就是与佛教相关的牌子。它是信仰佛教的人们将他们所崇敬的神佛形象雕刻在各种不同的材料上，如竹子、木材、象牙、牛角等等。这样做的目的是为了方便信众们随时随地将佛牌佩戴在身上，让神佛的庇佑时刻伴随着他们。
佛牌不仅仅是一种装饰品，更是一种寄托着人们对神佛信仰和敬意的象征。信众们相信，通过佩戴佛牌，他们能够得到神佛的保佑和庇护，消灾解难，平安顺遂。
此外，佛牌还有一个重要的功能，那就是让信众们可以随时对着佛牌上的神佛法相发愿祈福。当人们遇到困难或者有心愿想要实现时，他们可以静下心来，凝视着佛牌上的神佛法相，默默祈祷，表达自己的愿望和诉求。这种发愿祈福的行为，被认为是与神佛沟通的一种方式，信众们相信神佛会听到他们的心声，并给予回应和帮助。
华夏以及古印度的佛牌使用历史可谓源远流长，可以追溯到距今千年甚至更早的时期。在那个时候，佛牌并非如今我们所常见的一块牌子，而是采用玉质、玛瑙或者金属等材料精心制作而成的随身佛。
这种随身佩戴或收藏的小型佛像，其制作门槛相当之高。首先，由于使用的是昂贵的材质，如玉石、玛瑙等，再加上匠人的精湛雕刻技艺，这本身就是一笔不菲的开销。而且，当时的佛像，即便是这种随身携带的小型佛像，也需要找到德高望重的高僧进行加持开光。这一过程不仅需要耗费大量的时间和精力，还需要支付相应的费用。
如此一来，能够佩戴随身佛的人便寥寥无几，非富即贵。因为只有那些家境殷实、社会地位较高的人，才有能力承担起制作和加持随身佛的高昂费用。
然而，你若以为那些非富即贵之人佩戴着价格不菲的随身佛像，所祈求的仅仅是一些平凡无奇或者关乎国泰民安的愿望，那可就大错特错了。与现今泰兰德那些泛滥成灾、可用于祈愿求事的各种邪门佛牌所收到的五花八门、稀奇古怪的邪门祈愿以及恶毒诅咒相比，千年前那些佩戴随身佛香的人们，其祈愿的抽象程度，简直有过之而无不及。毕竟，善念不分大小，恶念同样也不论贵贱。
熟读历史的人普遍都不会被如今的社会显现出的一系列乱象震动，源于，实际上，看似把原罪归咎于科学发展或者盲目解放产生的畸形思想以及各种乱象，与古代相比，其实都是小巫见大巫，很多的事情实际上根本不值一提。
说回佛牌，或者确切一点，说回这泰兰德佛牌。
起初这泰兰德随身佛也是仿照着华夏以及古印度，材质使用金属以及牙角类雕刻的较多，虽说泰兰德信奉的小乘佛教有些教义相对于大乘佛教来说，并不是十分的能够搬得上台面，但是毕竟是与佛教同宗同源，底层逻辑依旧是劝人向善，教人学好的。但是，好景不长，时间来到了百多年之前。
在那个时期，西欧各国的殖民者如饿狼一般，疯狂地侵略着亚洲大陆。而泰兰德这个岛国，由于其地理位置相对孤立，经济和科技发展水平也相对滞后，自然成为了殖民者眼中的一块肥肉，难以逃脱被侵略的命运。
与其他亚洲国家相比，泰兰德的处境更为艰难。它不仅要面对殖民者的掠夺和压迫，还要应对国内各阶层之间的矛盾和冲突。底层民众首当其冲，他们遭受着殖民者的残酷剥削和奴役，生活苦不堪言。而军队、富人以及僧侣等社会上层人士，同样无法幸免，他们也在不同程度上受到了殖民者的欺侮和羞辱。
面对这样的局面，泰兰德的各个阶层开始奋起反抗。底层民众组织起来，举行罢工、示威等活动，表达对殖民者的不满和抗议；军队中的爱国将领们则率领士兵，与殖民者展开激烈的战斗；富人们也纷纷出钱出力，支持反殖民斗争；就连原本与世无争的僧侣们，也走出寺庙，参与到反抗的行列中来。
然而，尽管泰兰德人民的反抗精神可嘉，但他们的实力与殖民者相比实在太过悬殊。当时的泰兰德，科技水平落后，武器装备也远远不及殖民者手中的热武器。即使是比泰兰德强大几十甚至几百倍的大清帝国，在面对殖民侵略者时，也同样遭受了近百年的欺凌和压迫。
经历了一系列的反抗与抗争之后，泰兰德也被迫接受了被统治与殖民的命运，同时，在反抗的时候，也前前后后死去了不少人，这些人包含了各个阶层的民众，不单是底层的劳工、妓女，还有士兵，商人，贵族和僧侣，当然也有一些降头师，这些人平时虽然并没有什么交集，但是面对外来侵略的时候，却出现了同仇敌忾的共鸣。
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