相同的场景，自然也发生在部落的其他产业上。
比如制陶、制盐、织布、木工等等，只要是部落允许用来用铜币交换的工坊，现在都在接受所谓的“货币化革新”。
当然，铜币毕竟才出现没多久，在部落里虽然开始使用，但一开始还是比较混乱的，尤其是怎样界定一个族人正常的工作量以及什么情况下属于族人应该得到铜币的“奖励”，目前还在争论。
不过争论归争论，底下的族人们却已经开始用起了铜币，毕竟部落除了负责族人的一日三餐以及日常生活的部分消耗，就没有其他的补充了，要是衣服坏了、晚上再加个夜宵，那就需要想其他的办法。
在以前，这个办法往往要看各个队长是否愿意申请，申请后部落是否同意，局限性很大。不过有了铜币之后，族人每个月会根据自己付出的劳动，得到一定的铜币，用这些铜币来购买，就非常方便了。
现在部落本部已经在实行，每个月给不同的劳动力发放不同数量的铜币了，用族长的话来说，就是给大家发“工资”。
“最多明年开春，本部那边就会让我们按照这种方式来执行，所以，提前做好准备，总比什么都不做要好。”
石岩想了一会，这才继续说道，“到时候我们的村子，自然也会按照本部的标准来发放铜币，但我想了一下，除了给每个族人发放，我们村子也要想办法从本部这里获得一些铜币，就跟你说的一样。”
“你能明白过来那就最好不过。”
山岚笑了一声，看来熊洪的信中，将铜币的作用解释的非常详细，果然非常有必要，它省去了各个村长的猜测，直接告诉他们，铜币该怎么用，怎样得到铜币。
“那么，我们也应该想一想，村子有哪些物资可以换铜币了。”
部落现在推行的是有限的私有化，其实放开的地方，也就是在食物、布匹、家具以及一些饰品上面，涉及到部落的生产工具、土地等生产资料上，并没有放开。
但即便如此，铜币的推行也让族人们感受到了不一样的生活。
以前的一切都是属于部落的，不仅仅包括族人身上的物资。比如一个族人要是嫁到另外一个部落，部落族长是可以将他身上的衣物全部收回来的，也就是说，族人没有私人物品的概念。
而铜币出现之后，熊洪也对族人能够拥有的东西进行了规定，个人的归个人，部落的归部落。
虽然每个族人拥有的财产，最多也就是一两身衣服，或者十几枚铜币，但毕竟是自己的私人财产，部落不仅不会过问，还会予以保护。这就让铜币的作用更加明显，对族人的生产积极性也有了很大的调动。
毕竟各个工坊或者队伍都已经规定了，只要按照要求完成任务，那每个月就会给大家发固定的铜币，基本上在10-15枚不等，而要是再完成额外的工作，还会有5-10铜币的奖励。
这是从族人个体角度上的，还有从村子方面考虑的。熊洪也规定了，以后各个村子除了交给本部固定的粮食、原材料外，只要有超出的部分，部落便会根据超出部分的价值，来给这些村子一些铜币的补偿，用来让这些村子自行从部落采购一些物资。
因为随着私有化的推进，熊洪已经开始试行，除了每个村子必须要缴纳的“实物”物资，本部给各个村子发放的生活物资，这些村子或者部落本部有额外的物资需求，全部改为用铜币来交换。
比如九十里铺营地，今年种植了两千亩的粟，收成20万斤，按要求需要给部落缴纳10万斤，但自己村子里留下10万斤粟，既吃不完又没地方放，还需要再运送2万斤到部落里，那部落就会根据粟米和铜钱的交换比，来给村子铜币。
那对于九十里铺营地来说，就相当于从部落赚了2万枚铜币回来。
当然，铜币和粟籽的比例能不能达到1:1，要按照实际的交换比，但不管怎么说，算是给各个村子一条获得铜币的途径。
再比如，本部需要每年从草部落收集10万斤的麻皮，但今年部落的纺织工艺进步了，10万斤不够；而今年草部落麻皮的产量大，去掉10万斤还有5万斤，那本部就会花铜币从草部落“购买”这些麻皮，用以维持正常的纺织生产。
而给草部落的铜币，就归草部落所有，在草部落缺乏其他物资的时候，可以用这些铜币从本部或者周围的村子里换。
这就是熊洪想要逐步推行铜币的动机，至少要在这两年内，让熊部落都能用上铜钱进行自由交换和结算，而不再是将部落的所有物资都集中起来，再按照村子的大小统一发放。
这中间，便省去了很多运输的成本，以及大量的物资损耗。
至于村子要这些铜币有什么用，在山岚和石岩看来，除了可以购买所需要的物资，其他的作用将非常大。不过现在，它的作用，还是集中在方便交换和物资的补充上。
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