“这位同志，听起来挺会说话。不过，你这种想法，本质还是在为旧风俗、旧习惯张目！只不过披上了一件‘新面貌’的外衣！”
年轻人往前走了几步，仰头衡量了下江夏与他的身高差，莫名觉得气势矮了一截，默默又退了回去。
或许是被身高压制憋了气，他语速飞快地补道：
“我们现在要大力提倡的是科学，是现代化！是把精力投入到社会主义建设中去！而不是变着法儿去搞这些旧时代的玩意儿，分散群众的注意力！
花灯？
不过是海灯的变种！
劳民伤财，有什么实际意义？
能多炼一吨钢，还是多打一担粮？”
好家伙，我就说好家伙！
这言辞够锋利的，还带着带着六十年代激进青年特有的，将一切事物都与宏大叙事和生产力直接挂钩的思维特点。
很有种“破旧立新”的急切感。
他光顾着抒发观点，压根没发现身后两个护卫见他退回来，全都不约而同松了口气
其中一个还对着大老王点点头，展露了一个略显尴尬的笑容。
大老王才不惯着他们，那柄硕大的左轮已经拎在了手上，还对着那两人快速的展示了下。
也不说收枪入套，就那么隐藏在了衣摆里。
不知道大老王已经和对面进行了一轮交锋的江夏，迎着那个年轻人的目光平静的说道：
“这位同志，我不同意你的看法。首先，群众的文化生活不是‘分散注意力’，健康丰富的文化生活，能振奋精神，增强凝聚力，这本身就对建设有积极作用。难道群众辛苦工作之余，就不该有个能让他们感到愉悦、感到美的休闲活动吗？”
“其次，” 他顿了顿，目光扫过周围聆听的群众：
“你说这是‘旧玩意儿’。我问你，端午节吃粽子，是不是旧习俗？
可我们今天也吃了！
纪念屈原的爱国精神，这精神旧吗？
过春节，是不是旧历法？可我们照样庆贺，庆贺的是团圆、是迎新，这情感旧吗？
传统里的东西，有糟粕自然要剔除，但也有很多承载了民族情感、生活智慧和审美追求的好东西。
就像这‘灯’，从古至今，人们用它照明、祈福、庆祝，寄托的是对光明、温暖、美好生活的向往。这种向往，是封建的，还是属于所有劳动人民的？”
“我们现在搞社会主义建设，目的是什么？不就是为了让老百姓的日子过得更好、更光明、更温暖、更有盼头吗？这和千百年来人们对着灯火许下的愿望，在精神深处难道没有相通之处？”
江夏的声音不高，却句句掷地有声，带着一种超越具体形式的穿透力：
“形式可以革新，内容可以赋予新意，但连接着千家万户对美好生活的那点念想和人情味儿，恐怕不是一句‘封建迷信’就能轻易否定掉的。
把大家自发的热情，引导到更健康、更丰富、也能展现咱达利安新风貌的活动中来，不是比简单地禁止或贬低更好吗？”
“好！说得好！”
一番话，既接了地气，又合了时宜，还暗合了“批判继承”的辩证道理，听得两个中年干部频频点头，周围群众更是觉得这小伙子说到了心坎里。
是啊，谁不喜欢热闹好看？谁不盼着日子有光亮、有盼头？
那小青年被江夏驳得一时语塞，本就白净的脸庞，越加的白净……
他心里嘀咕：这个家伙可比我爹能说哈！
什么要最紧最紧最紧，什么要最活最活最活……
三叠最的排比都听腻了，猛然间听到这种有论点有论据的说法，还真让这年轻人感到新奇。
不过新奇归新奇，这不是丢了份了嘛！
这还了得？
不知道我就叫老虎嘛？你还想再这老虎滩让我丢脸？
“哦？听这位同志的话，是对这些旧风俗……很有感情？”
年轻人嘴角扯出一丝讥诮的弧度，强装镇定道：“我们要建设的是社会主义新文化，就要坚决同一切旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯决裂。在公共场所大规模搞灯会，本质上是给封建残余提供舞台，模糊阶级界限，麻痹群众的革命斗志！
美好的生活靠斗争得来，不是靠向虚无缥缈的海神龙王祈求！”
逗你大爷！
江夏听着这年轻人满嘴的斗争，脑海里自然而然的浮现出那段风雨飘摇的日子。
迎着年轻人越来越冷的视线，江夏也冷了起来：“你说靠斗争，没错。可斗争是为了什么？归根结底，不也是为了让千家万户的日子过得更好、更安心、更有盼头吗？把敌人搞得多多的，朋友搞得少少的，这恐怕不是我们做工作的初衷吧？”
江夏的话没有引经据典，却更贴近普通人的感受和实际工作逻辑，带着一种后世常见的务实与包容视角。
周围一些尚未离开的市民也隐约听着，不禁连连叫好，气氛愈发偏向江夏。
凸(艹皿艹 )！
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