“三河守大人。”
三好孙次郎开口，声音还带着少年的清亮，但语气已经相当沉稳。
“在下想和您请教一下一些政务处理方面的事情……”
他说话时，身体微微前倾，姿态恭敬而不卑微。那双眼睛直视着今川义真，里面写满了真诚的求知欲。
今川义真有些意外，不过现在各家立场都已经试探完毕，没有必要像之前那样真把三好孙次郎当小孩糊弄，于是看了看安宅冬康，后者微微点头，示意无妨。
“请说。”今川义真端起茶碗，做了个“请”的手势。
接下来的一个时辰，茶室里的气氛发生了奇妙的变化。
政治试探、立场声明、历史恩怨……所有这些沉重的话题都被暂时搁置。取而代之的，是关于治政实务的讨论。
三好孙次郎问得很细。从检地的“邪门”方法，到拐弯收取商税的技巧；从工程的规划，到歉收时的赈济策略……每一个问题都切中要害，显示出这个十岁少年已经具备了相当的政治素养……也说明，他的师长中，有人对今川义真的某些政策研究很深……
三好孙次郎发起，今川义真跟进，安宅冬康加入，伊达植宗下场，最后松平竹千代、织田信行、关口氏广、林秀贞……也都参与了进去。
“不能让市面上出现无赖！不能让他们闲下来，要让他们做工！”安宅冬康分享他的心得，说的“无赖”当然不是地痞无赖，而是说“无所依赖的人”。
安宅冬康在今年夏天将军跟三好和解之后，就仿照今川义真在今川家做的，收拢了双方战伤存活但没有别的依靠的武士足轻，以及战死者的家属，状况好一些的人被他安排去复垦京都附近无主的土地，状况差一些的被他塞进一些京都手工业里打下手，京都毕竟是此时日本相对先进一些的地方，茶道相关的京漆器、京烧·清水烧、京都木工艺；纺织相关的西阵织、京都染织（京友禅、京小纹等）、京都金属工艺(扎甲也是纺织)；佛门相关的京佛坛·京佛具、京都石工艺品、京表具，这些手工业还是能强行容纳很多只需要基础手艺的人的。
因为他们而多挣的钱，手工业主三成，幕府(三好家)三成，劳作的人四成。
至于说京都附近不存在“真正无主”的土地;某些手工业的业主不愿意接收;还有手工业主怎么才三成……？
你看着正经八百的“足利二引两”下的三好家刀把子再问一遍！？！
听完安宅冬康的经验分享，今川义真突然发现，路灯上似乎……多出来一个挂件？也难怪安宅冬康这么好心提醒自己在京都不要浪，因为“阶级兄弟”是吧？
而其他人，比如织田信行和林秀贞，互相看了眼，粗粗算了下账后就发现，听起来美好的政策，以现在的织田家四分五裂后的体量，根本玩不起……
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