“你说啥？支持下面的讲去组织惣村的年轻人武力反抗酒馆土仓收债，是因为听了我的命令？”今川义真大声反问道，头上的乌帽都差点因为他的动作从头上掉下来。
冈崎城的一座偏殿内，今川义真和本证寺玄海会面，本证寺玄海说，他是听了今川义真的命令，才去鼓励甚至组织因为台风所以无力偿还当期债务的惣村组成“一揆”，然后武力反抗债权方的……
“按照下间源十郎大人转述的……”本证寺玄海换了下自己的表情，以之前今川义真跟下间源十郎谈判时的表情说道:“如果信众受到的压迫过甚，作为他们精神寄托的本宗本门，怎么能不站起来带领他们反抗压迫呢？”
今川义真的眼角抽的和之前的织田信行一样，看得出来，下间源十郎在传达今川义真的意思时，记忆力和表现力都很好……
闹了半天发现坑了自己的，特么就有自己一个的今川义真恨不得撞墙，一看旁边的木质和纸质“墙壁”，绝对扛不住自己一撞，只好作罢。
“听闻上宫寺和本证寺，都有做赖母子钱的公证？”今川义真问道。
所谓“赖母子”，其实是一种此时泥轰，在寺院、神社或村落共同体中出现的一种具有互助性质的金融组织，也被称为"无尽钱"或"无尽讲"，简单理解就是一种民间互助"基金会"，今川义真琢磨这个能不能代替偿还部分债务。
其运作模式，本质上是一种类似于现代“轮转储蓄与信贷”的“共同体”，先是由一组会员定期缴纳一定数量的钱或实物，形成一笔资金；在约定的时间，“共同体”成员通过抽签、竞标或协商等方式，决定由谁使用这笔集中起来的资金；直到所有“共同体”成员都获得过一次资金，一轮循环便告结束。
这种模仿天朝隋唐时期佛教宗派三阶教(普法宗）"无尽藏"的带有宗教色彩的金融互助形式，下场比“无尽藏”好很多，前者被鼎盛的唐玄宗政权彻底取缔，然后其长期经营累积下来的财富以及“共同体”成员暂存的财富，通通成了开元盛世的燃料……而“赖母子”——自打疑似平清盛他爹的后白河法皇噶了以后，这片粟末边土就不存在能抡起封建铁拳彻底砸死一整个宗派佛爷的猛人了，所以其在泥轰的处境还是很安全的，并且很多宗派都会在信徒需要的情况下主动组织“赖母子”。
“我们只做公证，只做公证，并没有主动组织，西三河这边的赖母子讲，基本是净土宗干的，和我们净土真宗没关系。”玄海连忙解释道。
“只做公证？”今川义真不信。
“祖师亲鸾大师在《正像末和赞》中云“修善亦杂毒，故名为假行”，只有念佛才是“正行”，其他的善行都是“杂行”，不利于修行，所以本宗不会主动组织赖母子讲的。”玄海一副“你怎么能污蔑我做好事儿”的表情。
“好吧，那下面别装了……”看来原本的想法不行了，今川义真只好换个思路，“你们在把讲推行到惣村的时候，是有负担一些公益的，我又不是没参加过。你们有放贷吗？利息怎么算的？碰到天灾人祸有没有减息的政策？”
“没……”玄海正想掩藏，却被今川义真打断:“信徒真的缺钱，寺社把钱借给信徒，信徒也是要在归还本金的基础上，额外付利息，这肯定算不上是行善事，所以你还是别装了，玄海大师！”
“好吧……那贫僧就把西三河这边我们净土真宗放“借上”的情况下说明一下吧，我们一般只把“借上”在青黄不接的时候，放给信徒，至少也得是我们在村落发展出的讲的成员，只有这样的人，我们才能保证等秋收后能收回债务，月息是一成。”玄海说明道。
“月息挺低啊，而且时间也不长，没有跨年。”今川义真说道。
“高了或者时间长了，本宗的账房僧不会算……”
今川义真:……【因为没文化，所以剥削狠不起来，好tm理直气壮的文盲……】
“那如果有实在还不上的呢？”今川义真问道，“别跟我说因为是信徒，所以就放过他了的话。”
玄海继续一副“你在毁谤我啊！”的神态，“那怎么可能？都说了，按照亲鸾大师的教诲，我们不会主动做善事，减免债务跟利息的善事，我们怎么可能会做呢？我们会让他们来做修佛寺塔头的力工，或者别的方式替我们干活来偿还债务！”
“那这做工累不累？”
“做工哪有不累的？只是以前捐献的多的，我们会安排轻松一点的活，或者少干那么几天罢了，嗯，饭食他们自备！让他们在一段时间内连念阿弥陀佛的精力都没有，这就是对他们欠债不还的惩罚！”玄海一副理所当然。
今川义真以“净土真宗权大僧都”的立场、净土真宗的教义好好盘了一下逻辑，才明白对方最后几句话的意思。
但是他作为今川家的未来家督、名义上的三河守(只要不作死到威胁今川家统治，三河国实权也的确在他手里），不需要明白最后几句话的意思，只要明白“替我们干活来偿还债务”这半句话就行了！
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