正如我在前面所说，叩关书，顾名思义，就是沟通阴阳两界的牒文。
跟阴阳先生经常给客户开的文书相比，叩关书写起来会更有讲究，其格式必须得严格遵循“天地牒文”的传统规制，整篇内容，必须由上中下三阕构成。
什么是天地牒文？
简单来讲，凡是用于沟通阴阳两界的正式公文，都属于此。
我现在写的叩关书，也是其中的一种。
这种正式公文，往往都有相应的格式。
一般分为上中下，三阙。
其中。
上阙为：具名告禀。
所谓具名告禀，就是告诉城隍或土地等阳间衙司，这个关书是给谁的，是给天上还是地下的。
中阙为：事由呈奏。
这个很好理解，就是写明叩关书的原因和目的。
下阕为：法印敕命。
在关书的最后，要加盖法印，让此文书具备正式的效力，告诉这些值神抓紧办事。
……
另外。
写叩关书，必须用黄表纸朱笔书写。
黄表纸，象征五行之土德，对应的是中央戊己土，为天地通灵的介质。
在民间，历来有黄纸通神的祭祀传统。
朱笔，就是朱砂笔。
当然由于朱砂往往产自南方，北方用的少，再加上过去交通不发达，很多北方农村，一些阴阳先生往往在做法事开文书时，会用鸡冠血、桃木炭粉以及苏木水等代替。
另外，在陕晋的一部分地区，有的阴阳先生还会用赭石代替朱砂。
这是一种类似朱砂的物质，当地产量很高。
不过在玄门中也有不少人认为，书符必用真朱砂，赭石代替，神不应。这里我一并写出，仅供大家参考。
在写阴曹叩关书的时候，要按照古制，竖着书写。
特别是开头，要写上“谨禀阴界值日功曹”等几个字。
此为阴司官文的固定抬头，意为请值日神吏代为转达。
之后，正文以“敕令”为起首，先告知对方自己是谁，特别是自己的生辰八字，籍贯信息，师出何门，然后再表明写叩关书的原因。
内容要简洁干练，同时要避免白话直述，且不能有错别字。
重点，是关书的末尾落款处。
落款处，除了写当下的时间外，还得有法印。
这就好比古代发榜贴出来的告示，除了有内容外，必须得加盖官府大印才算有权威性和正式效力。
而这个官印，对我们阴阳先生来说，就是法印。
当然。
法印这个东西，还是要看个人修行的。
要是有门派的传承，比如正统玄门一类，有祖师爷的认可，那么可以用师门传度的法印加盖。
这类的法印，通常由历代道行高深的祖师开光加持，蕴含着门派正道的香火之力。
如果是民间散修，比如像我姥爷以及我这种没有任何靠山的话，那么就需要通过自身的修持，以自己的指尖血在关书的最后面写下“敕命”二字，并摁上手印。
摁手印，就相当于咱们在社会生活中签署重要文件时的签字盖章。
它起到的就是上面所说的法印的效用，是写叩关书的人，也就是此时的我，向天地神明立下契约的凭据，表示此文书确由本人书写，愿意承担一切因果。
另外，指尖血首选中指血。
因为中指属心火，为心火之精，其中蕴藏的先天元炁和后天修为，最能通灵达神。
……
在我写叩关书的时候，邵观易已经带回来了消息。
刚才我特意让他帮我打听一下，渝城这座城市的土地庙或者城隍庙的情况，邵观易在听后也立刻联系了渝城本地的文物文化以及宗教等部门，告知了我详细信息。
我之所以让邵观易帮我调查这些，是因为在给城隍或者土地上叩关书时，必须得确定自己所在的这片土地，到底是哪位神仙负责。
这就好比古代官员呈递奏折，必须写明收件衙门的名称和主官官职，否则文书将无法送达对应部门处理。
另外不管是城隍庙还是土地庙、山神庙，又或者是不太常见的龙王庙、药王庙、后土庙等，这些供奉天地正神、掌管一方水土的祠庙，都可以帮我们上呈叩关书。
但不管是什么庙，里面住的是什么神，在写叩关书或者请他们办事时，名讳是必须要有的。
之所以要写的这么详细，最主要的原因是天地间的衙司体系跟地面差不多，素来遵循“分地而治、各掌其域”的规矩。
就像阳间各地，每块地都有相应的县市，相应的主官，而不同地域的城隍、土地，它们的名讳可都是不一样的。
只有找对了人，才能让文书精准递到管事的神明手里。
这跟咱们去行政单位办事一样，你想要开店，就得去工商部门，而不是去供电所。
找对了负责的官员，事情才能顺顺当当地往下办，不然就算文书写得再周正，也可能落个 “无人受理” 的下场。
根据渝城相关部门的负责人交代，眼下离罗家所在的山顶别墅最近的庙，是一座位于同梁区的城隍庙，主祀县城隍“显佑伯”，配祀的是判官、财神、文昌帝君等神只。
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