官立蒙学在万历十七年第一次大朝会公布于众，随后，申时行找到了二十五个试点区。
大多数都是周边有较大的寺庙，有着诸多的田地……
都察院，户部，礼部下辖僧录司，开始对全国寺庙的土地开始长期的调查。
因为试点大多数都是在北方，所有第一批针对的也是北方的寺庙。
实际上，控制宗教，汉人老祖宗建立的政权是很有一套的。
从先秦以来，华夏民族赋予神至高无上的地位，但若是，神影响到了统治阶级的统治，那他就极有可能被拉下神坛。
大明朝一开国，明朝便设置僧录司，为掌管僧人之最高机构，隶于礼部。
其负责颁给僧官度牒，总理天下僧人，统领地方各僧官衙门。
僧录司设左、右善世，左、右阐教，左、右讲经，左、右觉义等职。
而在各地方上还设置，府设僧纲司、州设僧正司、县设僧会司……
此后一直存在。
在大明朝的时候，和尚，是就已经是由朝廷统一管理的。
僧录司负责登记僧人、发给度牒，以及日常管理等事务。
要想成为和尚，需经乡里保勘无碍，然后投寺观从师受业，五年后经僧录司考试，谙熟经典者才能获得度牒，确定法名……只剃个头，不算真和尚……当然，即便是通过了僧录司考试，谙熟经典者，也不算真和尚。
当和尚要通过考试，要熟读经典，算是正儿八经的和尚……然……正儿八经的和尚可能也不是那么正儿八经。
寺庙一直都是土地兼并的重灾区，同时期的倭国深受其害，不过，他们现在也意识到了这个问题，织田信长，丰臣秀吉在他们的时代，都开始打压寺庙，不过，寺庙仍然保留大量的核心土地，而后在丰臣秀吉挂了后，德川家康建立江户幕府，承认寺庙土地的合法性，有些寺庙的土地，甚至占据一个行政区的三分之一之上的土地。
朝廷要重新核算全国寺庙的土地，将多的，用来增设官学，这一看就是好事，佛祖也会阿弥陀佛的好事。
可佛祖的徒子徒孙，明显修行不到位，没有奉献精神，竟然有部分寺庙对抗组织审查，朝廷清点……
户部清查土地的消息如一阵寒风，率先吹向北方大地，首当其冲的便是享有盛名的少林寺。
住持得知消息后，神色凝重，召集寺中骨干僧人紧急商议对策。
堂内气氛压抑，烛火跳跃，映照着众人紧绷的面庞。
“此番朝廷来势汹汹，说是清查非法侵占和份额外土地，实则是要动我们的根基。”一位年长僧人眉头紧皱，语气中满是忧虑。
“是啊，咱们少林寺历代积累的产业，哪能说查就查？”另一位僧人附和道，情绪激动。
而一个年轻的僧人，无言微微闭目，不言其他。
无言是少林寺上有名的禅宗大师，在另外一个时空受钦命卫少林寺住持。
法名正道，字无言，号雪居，称无言道公。
江西洪都人，俗姓胡，生于明嘉靖三十五年，永化堂的开山宗师，少林寺禅武医学大成者。
住持听着众多僧人的言语，沉思片刻后缓缓开口：“朝廷此举，关乎我寺兴衰存亡。我等不可坐以待毙，需全力周旋。”
“是啊，咱们不从，他们又能如何？”
…………
而一直没有说话的正道睁开了眼睛：“诸位师父、师兄息怒，容小僧说一句浅见。”
众多僧人，抬眼望向无言：“佛说‘诸行无常，应无所住’。朝廷设官立蒙学，教稚子识文断字，让寒门有向学之路，这正是‘普度众生’的现世行持，何尝不是好事？”
“我少林百年间受恩主供奉，土地田产皆来自皇家垂怜、信众布施，本是‘借假修真’的道场资粮，而非固守不放的私产。”
“经中言‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦’。如今恩主要将这土地转作学田，养天下蒙童，让文脉如香火般延续，不正是把‘布施’的功德落到了实处？”
“若我们的田产能让寒门子弟有书可读，让教化能遍及乡野，这比供养泥塑金身更合‘慈悲喜舍’的真义啊。朝廷要查便查，若有多余田产，献出来成就这桩善缘，才是不负佛祖教诲，不负恩主厚爱。”
一番话说完，堂内一时寂静，烛火映着他年轻却坦荡的面容，几位老僧眉头微动，似在琢磨这话语中的佛理与情理。
不过，也就片刻功夫，众多僧人也想明白了，佛理清理都是理，都是虚的，可田地那可是实实在在的。
这个颇具慧根的年轻僧人，还是影响不了整个少林寺的意识形态啊。
当官员抵达少林寺时，便遭遇了软钉子。
他们要求寺院交出土地账簿，住持却以账簿事关佛门清规，需慎重对待为由，婉拒交出，只说需向佛祖祈福诵经，请示后再做决定。
地方上的佛官们也纷纷行动起来，他们串联各地寺庙，互通消息，一同抵制这次清查。
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