换句话说，那种“存在优先于本质”的观点只是某种脱离现实的主观幻想，只是一种理想化的状态而已，没什么参考价值，过于形而上的理解自由的概念对解决现实问题毫无帮助。
在有限的自由下，至少自己还有选择如何面对老师的权力。说实话，与老师合作并非是什么伤天害理的事情。毕竟自己的身份只是学生，而一位老师总不会有害于自己。
从某种意义上来说学生和老师之间有着天然的信任关系。
而且真要说起自己和阿里乌斯之间究竟有什么羁绊，那么直接的回答就是——没有。
虽然自己是阿里乌斯的学生没错。
“姓名，年龄，性别，”法戈翻开自己面前的文件夹，资料簿里面对阿里乌斯的学生的情报收集的已经相当完整了，但法戈还是需要询问一次，“这次会谈是非正式的会谈，但请注意，你所说的话语可能会被我记录，并且成为在后续的听证会上对阿里乌斯不利的证据，当然对于你不想要回答的问题，你可以保持沉默，你有拒绝自证其罪的权力。”
“秤亚津子......”粉红色头发的公主开始介绍自己。
阿里乌斯的情况远远比法戈想象的更糟糕，用万物皆为虚无，主动忽略人的活动可能会动态的生成欲望对抗虚无化，而事物的实在意义的修改具有“不可能性”，是虚无化无法缝合的缺口；在实在界中存在的创伤性内核，例如生老病死等能够最直接的打破符号秩序下的荒诞性，超越任何虚无的观点。
这种理论具有明显的漏洞，只是作为夫人忽悠学生的手段。
她想要的是接触外界的神明，无思想、无欲望、不可揣测、不可捉摸的上位存在。
而这一切的核心就是面前的女生，她将被献祭，她的血液将与仪式融合，奉献她身上的，代表着古圣三一传承的赐福的血脉，将神性从身体中引导出来。
电的传导需要导体，神性的传导需要鲜血，很难说仪式的进行需要多少血液......或许是所有。
亚津子只是非常平静的接受了这一切，换取对阿里乌斯其他学生的资金支持——这原本只是牺牲她一个，换的其他人未来的交易。
但夫人并不这么觉得，毕竟需要亚津子，她还想要整个阿里乌斯来帮助她实现自己的目的。
说实话，亚津子都不是很清楚，自己心中的想法。甚至即便是现在，她的身上还穿着专门为了献祭自己而准备的祭礼服装。
她伸出自己的双手，朝向老师的方向，展示自己身上的服装。在洁白的阿里乌斯派系的兜帽衫制服下方，她还穿着一身贴身的衣物。
有点像是鲨鱼皮那种合成材料一样的紧身泳装。法戈突然有种想要钻到桌子下面的欲望。
他倒是要看看亚津子的这一身“泳装”究竟是平角的还是高叉的。
不对，你们基沃托斯人怎么那么喜欢用泳装作为仪式服装？圣徒会也穿高叉泳装，姐妹会的觉悟服也是高叉泳装，花子的圣三一制服也是泳装。
非常好圣三一泳池派对，爱来自夏莱。
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