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三月天 >> 除魔人:开局遇到大黑佛母 >> 第406章 双轮铜花十二环锡杖

第406章 双轮铜花十二环锡杖

几杯酒入喉,吴德贵和赵子龙已经脸上起红,开始侃天论地。

“宋阳大哥,你不知道,我们兄弟俩早就想去这个《见鬼十法》的任务了,论起对地府的了解没人比得上我俩。

所谓鬼差,那生前也是人,既然是人就有七情六欲,金银纸钱烧一箩筐,倒头饭上三炷香,烈酒坛底鸡蛋窝,两把麻将兄弟伙。一套操作下来保准阴差称兄道弟,任务什么的都是方便事。”

赵子龙一只手搂着吴德贵,嘴里说着。

“那要真的碰上硬茬子呢?”宋阳问。

“哼!那小爷的道法也不是吃素的,保管他受一次寒冰地狱之苦”吴德贵此时接话吹牛道。(《时来运转》中,最后鬼差被封印在冰块中。)

宋阳听到这话,也是将两人底细摸透。又推杯换盏几次,之后约好了时间,三人便各回各家。

宋阳回到息寮,打开了系统商城,打算购置几把武器,毕竟自己道法全开时有八条手臂,如果手里不多拿几把武器,敌人会觉得他瞧不起人。

上划下滑,要不是武器都是凡品,要么就是法器太贵,若是这次任务进去被扣了功德回不了本,那宋阳就买不了月光宝盒了。

宋阳又算了算,如果一件武器在两万以下,他是可以接受的。

设置了筛选价格区间,宋阳翻了好久,刀枪棍棒类型的法器基本消失不见,只剩一些科仪法器。

不一会,宋阳翻到一件法器,感觉用起来应该趁手。

——法器:【双轮铜花十二环锡杖-魔化版】

——物品简介:锡杖采用四股双轮十二环结构,象征四谛十二部经(即四谛:苦、集、灭、道。十二部经:也叫十二因缘。缘起也称十二缘起支,佛教基础理论之一。它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理,其指:从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节,因果相随,三世相续而无间断,使人流转于生死轮回大海,而不能得以出离。包含无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。)

杖身錾刻十二圆觉菩萨(文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨)。

杖身内部由陨铁打造,外部包裹铜皮,重约50斤,正是宣扬佛法,阐明大乘的不二选择。

该杖前使用者曾手持锡杖,翻山越岭三千里,使用锡杖镇压一后天魔物。后经六百六十六年,锡杖被魔气浸染,佛光消逝,化为一凶恶魔兵。

【使用者寄语】:“此是苦,我已知;此是集,我已断;此是灭,我已证;此是道,我已修。”

宋阳毫不犹豫买了下来,压根没管系统商城有没有七天无理由退货。

拿起锡杖在手中掂量了几下,五十斤,还真是除魔卫道,惩恶扬善的合适重量。还正好是没人要的魔兵,但是对宋阳来说正经法器他现在不一定用得了,要是招惹来哪个刚正不阿的正神,那才是麻烦事。

却说时间很快就来到了约定时间,宋阳睡醒一觉赶往了约定地点。

【注释】:

在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中,普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘:“

(1)无明:就是不明,乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了,因而妄生一切执着,此谓“无明”;

(2)行:造作义,指一切行为,即依无明所造的善恶业;

(3)识:业识,此识随业受报,为过去业力所驱,挟持所造善恶种子而来投胎;

(4)名色:名指心识,色指形体。由于一念爱染投入母体为名,成胎后为色。所谓心物和合而成胎,胎相初成叫做“名色”。

(5)六入:即“六根”。在母胎十个月的中间,由名色渐渐成长到六根完备,于出胎后对六尘境有互相涉入的作用,故名“六入”;

(6)触:即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触;

(7)受:即领受。根境相对于违顺二种境界上,生起苦乐二种感觉谓之“受”,此即为对境所起的一种情绪;

(8)爱:即贪爱。对于五尘欲境,心生贪着,此即为对境所起的一种贪染心;

(9)取:即妄取,追取。遇喜欢之乐境则念念贪求,必尽心竭力以求得之而后已,遇所憎之苦境则念念厌离,必千方百计以图舍之而后已,此即为爱染欲境的一种趋求。

(10)有:即业。即有因有果,由前际因(爱取),生后际果(生老死),业力牵引,因果不亡,遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定;

(11)生:即受生。以所作之业为因,依因感果,必招来世受生,此即为未来受报的一种活动;

(12)老死:即老耄和死亡。诸根衰败叫做老,身坏命终谓之死。有生就不能不死,四大和合的身躯自然从少到老,无常转变必至于死,此即为未来受报的一种结果。

汝当谛听,我当依过去诸佛说十二因缘法:

无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼;无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知,一切众生,不能见于十二因缘,是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者,即是见法,见法者即是见佛,见佛者即是佛性。何以故,一切诸佛以此为性,汝今得闻我说此十二因缘,汝今以得佛性清净,堪为法器。”

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