停灵第三日，李剑垚没去灵棚，而是去了墓穴。
说是墓穴，实际上仍然是一片空地，而且并不在太爷太奶的坟前。
原因是大奶奶还健在呢，先去世的人不会直接入祖坟，而是要等到两人都去世之后再合葬。
所以先去世的一方往往要选择一个远离祖坟的地方入葬。
红山地区丧葬上说法很多。
像是意外去世，即“横死”去世的，如自缢、溺水而亡者，不得入祖坟，至少要在祖坟外百米处停柩三年，以红绳缚棺和朱砂符咒禳解。
像是因雷击、车祸等方式去世，经道士超度之后可在祖坟边缘区域入葬，墓穴内应撒五谷和铜钱铺底，再做九日“水火炼度”道场之后得安葬。
如果是未婚夭亡的，不可入祖坟，一般会用纸人相伴入棺，且墓碑朝北，以示其夭亡之身。
请的阴阳先生根据亡者的生辰八字和家中子女的八字、属相，选取墓穴，又选吉时开墓。
墓地选址优选祖山发脉，玄武垂头、背山面水、明堂开阔之地，忌五患之地（古战场、窑址、污水池、寺庙后、雷劈地）。
追求“藏风聚气”，更要找到“真龙穴位”。
阴阳先生是东沟大队请来的老先生，姓宫，也是有两把刷子的，带着人走来走去，最后选在了枣山祖坟后一里之外的苍松之下，面南就是比枣山矮一点的山，风水上称为“案山”，梁山之间还有一条沟，沟内有泉眼外流，也满足面水的要求。
阴阳先生嘴里嘀嘀咕咕，到了位置又转了几圈儿，用白灰画出了墓地的位置。
“就这里吧，辰时一刻动土，子孙祭拜后土！”
李剑垚是孙辈，轮不到张罗这事儿，一起来的叔伯拿出贡品香烛，摆放好，准备祭拜土地神。
李剑垚不知道这个先生师承何处，但在选址、看位、章法上也确实有点东西。
祭拜完土地之后，先生招呼动土。
第一锹土要妥善摆放保存，最后回填的时候要用到。
开穴最要紧的是动土之后不要停，一口气要把墓地打完，请来干活儿的都是有把子力气的好手。
先生见第一锹土动，唱到“龙从雾中来，吉时开龙穴！”
也对，这时候太阳初升，前面的山谷中有小溪的缘故，薄雾升腾，在太阳的映照下，光的折射宛似龙形。
打墓人吭哧吭哧挖了一个多小时，终于挖好了墓，先生选的位置居然没有一块石头，土也不湿不泞，顺利的很。
先生留下一句，“看好墓室”，被请回家吃饭奉礼，打墓的当场要给红包和烟酒表示酬谢，再回家吃饭。
留守的儿孙要在这边搭一个棚子，开始守穴。
在传统观念中，挖好的空穴是“不洁”和“不吉”的，容易吸引“不干净的东西”或者冲撞到路过的生灵，需要有人看守，起到“镇守”的作用。
第二就是防止有动物意外跌落破坏墓穴。
第三，也是最重要的，就是防止有人蓄意破坏，比如往空穴里扔些不干净的东西，起到诅咒作用。
人心才是最复杂的，别说葫芦村，就是整个津河公社里，坏人墓穴的案例都多不胜数。
有的人可能出于恩怨，有的人则是单纯的坏。
比如听长辈说有的就是单纯的出于破坏掉死者家族的运势，出于我虽然过得不好，但你要是过得也不好，甚至倒霉，我就很开心的想法。
然后被人抓住之后打了个半死，差点给死者陪葬。
在早时候这类案件连征服也不爱多管闲事，这主要是道德层面的严重缺失。
所以看守墓穴，比守灵看上去更为重要。
在塑料布出现之前，人们也许用毡布、粗布搭棚，也有硬扛的，但冬季容易丢了半条命。
自家准备的还算充分，木杆立在土里，用塑料围起来，再就近砍些树枝做柴，拢起火堆来，就保暖的很。
一众人至少有两个人目光不离墓穴，至少要再守上三昼夜，直到下葬。
安排好排班，李剑垚也回家吃饭睡觉。
白天其实只需要防止小动物跑过来就行，坏人是不会大白天的光临的。
“晚上我来守夜，昭行，国麟，先跟我回家，晚上你们再来！”
昭行是昭字辈老大，是李剑垚的大侄儿，国麟是国字辈老大，是大孙儿。
李剑垚才不到三十岁，都当爷爷快十年了。
昭行和剑秋同龄，不过人家儿子国麟都八岁了。
墓地属阴，有未婚未育的壮小伙守墓最合适。
但缺点是他们对于生死还见得少，会害怕，尤其是在礼不可废的守墓制度下，儿孙少的人家一旦在年纪较小的情况下执行这个工作的时候，容易在心理上造成很大程度的创伤。
李家就好的多，儿孙一大堆，轮着来也是一堆一堆的。
晚饭后，李剑垚又回到墓地来，换班的家伙们纷纷表示连个野鸡啥的都没见到，很遗憾。
李剑垚踢了他们的屁股，这个天气，又没有雪，墓穴里又不撒粮食，野鸡过来干啥，守墓的时候还考虑野鸡野牛的，还想烤了咋滴，墓穴周边禁止见血！
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