【到了魏晋南北朝时期
西晋陆机在《五等诸侯论》有云：“远惟王莽篡逆之事，近览董卓擅权之际，亿兆悼心，愚智同痛。”
梁武帝萧衍《责贺琛勅》有云：“古人云，专听生奸，独任成乱。犹二世之委赵高，元后之付王莽，呼鹿为马，卒有阎乐望夷之祸，王莽亦终移汉鼎。”
梁徐陵《奉使邺都上梁元帝表》有云：“蚩尤三冢，宁谓严诛？王莽千剸，非云明罚？”】
【隋唐时期。】
【唐太宗李世民《金镜》有云：“王莽伪行仁义之道，有始无终；孙皓权施恩惠之风，有初无末。”】
【孙皓，孙权的孙子，东吴亡国之君。】
【吕温在《诸葛武侯庙记》有云：“当汉道方休，哀平无罪，王莽乃欲凭戚宠，造符命，胁之以威，动之以神，使人忘汉，终不可得也。”】
【李宗闵《随论下》有云：“昔者王莽尝为德化矣，不问可否，语必援经；不量人心，动必据古。于是天下烦溃，从而丧之，此不知变之祸也。”】
【诗魔白居易《放言五首》诗云：“赠君一法决狐疑，不用鑚龟与祝蓍，试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未簒时，向使当时身便死，一生真伪复谁知。”】
【李山甫《读汉史》诗云：“四百年间反复寻，汉家兴替好沾襟，每逢奸诈须挼手，真（一作直）遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破，曹公将去便平沈，当时虚受君恩者，谩向青编作鬼林。”】
【周昙《王莽》诗云：“权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻，新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。”】
【两宋时期。】
【范仲淹《推委臣下论》有云：“汉髙祖招纳群英，有将将之权而取天下，至于子孙，不知祖宗之谋，而独委霍光，又独委王凤，至于王莽，皆有大祸，西汉遂倾焉。”】
【范仲淹是有资格说这句话的，虽然他是宋朝人。】
【他主导的庆历新政成为王安石变法的前奏。】
【他说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。】
【石介在《根本》有云：“王莽之夺，汉终不亡，民心未去也。……王莽夺取，汉已亡矣，而民尚思汉恩未已，故光武乘之中兴。”】
【欧阳修在《问进士策》言及《周礼》是否可行时说到：“或因以取乱，王莽、后周是也，则其不可用决矣。” 又说：“王莽尝依古制更名田矣，而天下之人愁苦怨叛，卒共起而亡之。莽之恶加于人者虽非一，而更田之制，当时民特为不便也。”】
【准确来说，欧阳修此答并非针对周礼，而是指桑骂槐。】
【因为王安石变法用的理论依据是从周礼中找出来的。】
【程颐《程氏经说》卷二《书解》有云：“如王莽、司马懿，若使终身居卿大夫之位，必不起簒逆之谋，而终身为才能之臣矣。”】
【苏轼《张九龄不肯用张守珪牛仙客》有云：“西汉之末，敢言者惟王章、朱云二人。章死而云废，则公卿持禄保妻子，如张禹孔光之流耳。故王莽以斗筲穿窬之才，恣取神器如反掌。”】
【不得不说，东坡先生挺幽默。】
【郑樵《周礼辨》有云：“若夫后世用《周礼》，王莽败于前，荆公败于后，此非《周礼》不可行，而不善用《周礼》者之过也。”】
【荆公是王安石的尊称，他曾被封为荆国公。】
【朱熹说：“本朝妇人能文，只有李易安与魏夫人。李有诗大略云‘两汉本继绍，新室如赘疣’云云。所以嵇中散至死薄殷周，中散非汤、武得国，引之以比王莽，如此等语岂女子所能。”】
【华岳《上韩平原诗》云：“汉地不埋王莽骨，唐天难庇禄山躯。”】
【黄震《读周礼》有云：“《周礼》始用于王莽，大败。再用于王安石，又大败夹漈以为用《周礼》者之过，非周礼之过，是固然矣。然未有用而效者，恐亦未可再以天下轻试。”】
【周礼没错，错的是人……】
【王莽也就罢了，王安石变法只是披了层周礼的皮，儒家独大的时期，你不管做什么都要找个理论依据，王安石仅仅是用周礼办自己的事。】
【到了反对派口中，王安石成了复古派、守旧派，反对的人倒成了革新派。】
【我寻思着王安石变法的时候，你们叫着祖宗之法不可变。】
【王安石变法失败之后，你们立马废除了新法，恢复旧法。】
【到底谁是守旧派？】
【元朝时期。】
【汪克宽《越国公论》有云：“王莽以外戚受封新都，遂窃国柄，视弃君如土梗弁髦，而因以毙之。”】
【姚燧《汴梁庙学碑》有云：“至汉平帝始封谥褒成侯宣尼公，盖王莽假善以收誉，将遂其奸谋也。”】
【而到了明朝时期。】
【正德，嘉靖年间。】
【夏言《申议天地分祭疏》有云：“用《周礼》误天下者，王莽、刘歆、苏绰、王安石也。】
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