引言
马丁·路德，这位16世纪德意志的宗教改革家，于1483年出生于德意志埃斯勒本（Eisleben）。他的早年生涯充满了学术追求与宗教探索。曾在曼斯菲尔德、马格德堡、埃森纳赫等地学习，1501年进入莱比锡大学，次年获文学士学位，1505年又获硕士学位，期间他致力研究经院哲学。同年5月，他进入埃尔福特大学法学院，准备成为一名律师。然而，命运似乎另有安排，同年7月，他进入埃尔福特奥斯定会的隐修院当了隐修士，并于1507年领受神父职。
1508年，路德被维登堡大学（University of Wittenburg）聘为讲师，这成为他人生的重要转折点。1512年，他获得神学博士学位后，在维登堡大学开设圣经学常设讲座，并兼管教会工作。这些经历不仅为他日后的宗教改革奠定了坚实的学术基础，也让他对当时罗马天主教会的种种弊端有了更深刻的认识。
一、赎罪券之争与《九十五条论纲》的发表
1517年，教皇利奥十世派约翰·台彻尔（John Tetzel）到德意志各地兜售赎罪券，这一行为引发了广泛的不满。赎罪券，原本是为了筹集资金修复圣彼得大教堂而发行的，但在实际操作中却成为了罗马教廷聚敛资财的工具。不少诸侯及市民阶层对此甚为不满，马丁·路德也不例外。
1517年10月31日（或11月1日），路德以学术争论的方式在维登堡城堡大教堂的大门上张贴出了《九十五条论纲》。这份文件以简洁明了的语言，对教皇兜售赎罪券的行为提出了质疑，并指出教皇无权免罪，只能宣示和确证上帝对罪行的赦免。他还指出，基督教徒凡诚心忏悔者，不用赎罪券也可以赦罪免罚。这一举动迅速得到了各阶层的支持，同时也触怒了罗马教廷。
《九十五条论纲》的发表，标志着路德宗教改革的开始。它不仅揭开了宗教改革运动的序幕，还激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮。路德在论纲中提出的观点，如“因信称义”等，成为了他日后宗教改革思想的核心。
二、与罗马教廷的对抗与隐居瓦特堡
随着《九十五条论纲》的广泛传播，路德与罗马教廷的对抗也日益激烈。1518年8月，罗马教廷命令路德到罗马受审。然而，路德并未屈服于教廷的压力，而是连续发表了一系列文章，公开提出教皇无权干预世俗政权，并宣称教会如果不能自己进行改革，国家政权应予以挽救。他还明确指出，教皇不是《圣经》的最终解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。
1520年10月，利奥十世宣布开除路德教籍。面对这一决定，路德并未退缩，而是在诸侯和市民的支持下决定公开对抗。他写了《反对敌基督者的通谕》一文，并于12月10日当众烧毁教皇通谕及一些教律。这一举动进一步激化了路德与罗马教廷的矛盾。
1521年，神圣罗马帝国皇帝查理五世为了在政治上与法国抗衡，希望得到教皇的支持，因此反对路德的改革。在帝国会议上，查理五世决定执行教皇通谕，给路德判罪。然而，由于与会诸侯的反对和路德本人在被审讯时的强硬态度，会议最终决定先放路德离开，然后判罪并下逮捕令。路德在归途中被萨克森选侯以拦劫绑架方式送进瓦特堡加以保护。
在瓦特堡隐居期间，路德并未停止他的宗教改革事业。相反，他利用这段时间致力于圣经的德语翻译。这一翻译工作不仅推动了宗教改革运动的发展，还促进了德语的规范化。路德的德语版《圣经》如同一扇窗，打开了信仰的新天地，让信徒们终于能够用自己的语言直接与上帝对话。
三、路德宗教改革的思想主张与影响
马丁·路德的宗教改革思想主张主要体现在以下几个方面：
因信称义：路德强调“因信称义”的学说，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。他反对罗马教会的因行称义说，即依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救。这一观点打破了罗马教会对信仰的垄断，使信徒们能够直接与上帝沟通。
简化宗教仪式：路德主张减少教堂、修道院，简化宗教仪式。他还提出神职人员也可以结婚生子。这些改革措施反映了新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求，进行资本原始积累。
坚持《圣经》高于教皇和教会：路德认为，《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威。每个信徒都应当阅读《圣经》，并完全可以对《圣经》的含义做出个人的价值判断与理解。他进一步指出，既然人人都能与上帝直接沟通，能自主地阅读和理解《圣经》，那么人人在上帝与《圣经》面前都是平等的，根本不需要教士和教会作为人们与上帝沟通的中介。
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