直到遥渺渺窝回他的怀里，刘彻才喉结滚动了一下，发出一声喟叹：“卿卿”。
遥渺渺轻轻“嗯”了一声，带着些许慵懒的迷离。
刘彻得到鼓励，微微调整姿势往遥渺渺身上腻去，厮磨温存。
直到刘彻往遥渺渺广袖的更深处摩挲，才在遥渺渺一句软绵绵的“不许胡闹”之下不再往前，但也仅仅是不再往前，依旧流连忘返地抚触着遥渺渺温热的肌肤。
腿脚也紧贴上遥渺渺腿脚的肌肤厮磨温存，直到被遥渺渺不轻不重地踹了一脚，也只是不那么明目张胆。
“卿卿、卿卿。”刘彻收紧手臂，柔软地将遥渺渺更深地拥进怀里，埋首在遥渺渺脖颈，直到鼻息间皆是遥渺渺身上独有的馨香。
遥渺渺舒展开脖颈，感受着两人脖颈相交的缠绵缱绻。
全然地被拥有，也全然地拥有，在此刻交融成不分彼此的安宁餍足。
羽林卫巡查的脚步声隐隐约约传来，搅乱了些许两人的旖旎迷醉。
遥渺渺睁开眼挪动了下身体。
刘彻又立马严丝合缝地黏了上来，抿着遥渺渺的耳廓，发出了一声慵懒的鼻音：“嗯！”
遥渺渺下意识地瑟缩了下，见耳廓没脱出刘彻的唇齿，也懒洋洋地未再动弹：“你不问问我梦见了什么？”
刘彻闻言眼底的迷醉稍稍褪去，有些紧张地问：“卿卿梦见了什么？”
“我梦见天塌地陷，女娲射十日以开天地，绝地维以辟九州。”遥渺渺心不在焉地勾弄着刘彻的手指，不由得再次想起在蝶梦酒店也曾梦见天塌地陷，人类四处奔逃。
那些宏大而破碎的意象在今夜的梦境里有了后续，带着一种让人感到强烈不安的压迫和窒息，恍若来自远古的神谕，又像是潜藏在基因深处的恐惧本能被启动，让人不由得想要逃避。
就像是人类对蛇的顶礼膜拜和敬而远之并存。
遥渺渺突然意识到自从在蝶梦酒店做了这个梦之后，她好像就潜意识中规避了再次去蝶梦酒店。
而今夜是因为再次闻着山海逢知己的香味入眠，才会梦见女娲的吗？
那磅礴恢弘似蕴含山川星辰之力的蛇尾，悠远宏大地在天地间蜿蜒舒展，连天地都似乎在跟随着她的蛇尾应合。
面对大地之母的震撼在梦中反倒隔着一层虚幻，如今脑中重现这场景，一种绝对的力量呼啸而来，将人压得窒息。
一种没有任何外在，完全来源于自己灵魂深处的依恋和臣服在疯狂涌动，让人想要靠近，又惶恐地只敢跪伏。
然后便是陷在树里的俄梅戛，他又为何会随之出现？
明明已经那么久没有再梦见他了。
正当遥渺渺想要深思之际，恰巧听到刘彻的话语，便又转移了注意力。
刘彻轻柔地吻了吻遥渺渺鬓角：“《山海经》里曾提及共工与颛顼争为帝，怒而触不周之上，天柱折，地维绝，看来卿卿是梦见此景了，那卿卿可梦见共工和颛顼？”
遥渺渺轻微的摇头，蹭了蹭刘彻的脖颈：“没有，倒是听见了像牛叫的长鸣。”
刘彻闻言一愣，垂眸看向遥渺渺青色寝衣上的环形衔尾龙纹，若有所思道：“传说龙声似牛鸣。女娲射十日，龙鸣于九州；赤彘腾光景，苍龙降蜿蜒。是个大贵征象，明日让太医令请个平安脉可好？”
“大贵征象干什么要请平安脉！”遥渺渺不满地嘟囔。
刘彻已经在畅想遥渺渺抱着孩子站在九州立体舆地图上的情形，唇角却还憋着笑，一本正经地道：“卿卿夜间惊悸，吾忧心卿卿是否批阅奏章心神烦扰所致，让太医令看看是否需要调养一下。”
刘彻见遥渺渺眉头微蹙，柔声哄道：“吾保证不让太医令开药方”。
遥渺渺抬眸嗔了刘彻一眼，这才勉强同意。
“你说天塌地陷，女娲补天真的发生过吗？”
想到现代的科学家通过激光测距，确认了月球以每年大约3.8厘米的速度远离地球。
遥渺渺始终记挂着梦中之景，总有种感觉让她无法将之视为无稽梦魇。
可华夏神话流传最广的是大羿射日，为什么她梦见的是女娲？
宋朝的罗泌在《路史》一书中提及《尹子·盘古》曾记载：“共工触不周山，折天柱绝地维，女娲补天射十日”。
但因为《尹子》一书早已失传，再加上盘古最早的记载仅是三国时期的《三五历记》。
故而学界并没有对女娲射日引起过重视。
还有相传在河南省周口市西华县一带也流传着女娲射日的传说，但也未曾有人前去实地考察求证。
唯一还在现代有所流传的是涂山射日，那是基于认同大禹娶的涂山氏即为女娲，结合女娲补天并射十日，形成的神话传说。
在小红书上曾经有人提出来过女娲射日，而评论区曾有人对此评论：如果承认女娲是大禹之妻，那么他愿意接受涂山射日，如果说女娲射日，那么他只接受大羿射日。
这好像解释了为何女娲射日在《路史》中曾经存在过，甚至被后世批评为可能是《尹子》伪作的《尹子·盘古》里也曾出现过。
但流传到现代的，涂山射日被保留，而女娲射日连独立的词条都没有。
只因为涂山氏是作为大禹的妻子和启的母亲而存在的，在现代流传的神话里，涂山氏几乎没有自己的主体。
哪怕大禹也可能是女性，只是这一论点一直非常小众。
这就像闻一多先生在为陈梦家《高禖郊社祖庙通考》所作的《跋》里曾论证过轩辕黄帝原为女性。
可是已经出版的《闻一多全集》和《闻一多年谱长编》里都没有这篇文章，不知道是有意还是无意的忽略掉了这篇文章。
而女娲本来作为一个独立的女神，从东汉开始，逐渐被描绘成伏羲的妹妹和妻子，可伏羲确是战国之后才出现的。
至此，伏羲和女娲兄妹成亲繁衍人族取代女娲独立的抟土造人，甚至连“女娲作笙簧”，也硬生生变成了“伏羲作琴瑟，女娲作笙簧”?。
而女娲的创世神话也被三国时期出现的盘古开天辟地的叙事所取代。
到了清朝时期，甚至出现禁止祭拜女娲。赵翼撰写的《陔馀丛考》则演都不演了，声称“有男人而女名者，如帝有女娲氏”，直接说女娲原为男性，后人讹传为女性。
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