“功德？”
“不错，的确就是功德，功业与德行，功业泛指太多，却要与德行合一，不过谋取功德，说到底也是谋取气运而已。”
“气运？”
魏央闻听老者之言，真是越来越糊涂了，功德与气运，这根本就是两码子事，怎么能够混为一谈，这不应该啊？
功德，说白了就是做善事罢了，就算往大了说，也是对一族有大功德，倒是也可成圣，却并非如同气运那般难以获取。
而气运那可着实的不小，往小了说是帝王之气，万民之气，教化之气，可是往大了说，那可就涉及的太深了，天呈之运、地载育德、帝王龙气、五常凤佑、授业之功，足以彰显出气运的重要。
“功德乃是行善，气运则是大道运行的轨迹，说是轨迹，不如说是大道所载的功德，气运代表一方生灵，契合天地之规，而铸就其道。而在下界之中，若想凭空得到气运加注己身，最为容易的便是授业之功。”
老者说的不错，天地君亲师，天为之首，非气运雄厚者，不可得天独道，予以亲近。
地载育德，非大毅力者，对天地苍生大贡献者，不可得之。帝王龙气，非圣君贤臣用死力，不可得之。五常凤佑，非至真至孝者，不得获之。
至于授业之功，虽为简单，却数额最大，得之简单，失去更易。而且气运循环，不光是各人所获，也是身边之人所聚，并非只得其一而已。
“而无论是天呈之运、地载育德、帝王龙气、五常凤佑、授业之功，虽说都是一方世界生灵的气数，汇集而成的命运，但与其仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让等等德行有关。
贤明者气运伴之，君圣者气护之，明道者气运控之。斩三尸证道者多善神道法术，故此可以操控气运，而功德成圣这，多是君圣之人，气运便会护佑其身，大道三灾九难不临。只有贤明者乃九五之尊，以万民为道、贤良辅之，气运才会伴随其身。”
“您老的意思是说，帝王不用修炼，只要心怀万民、贤良为辅助，便可得到气运加注其身？”
“不错，就是这个意思，这也是为何许多君王，根本不知百姓之苦，却有贤臣武将辅助，故此达到开疆扩土，太平盛世之果。说白了就是天呈之运、地载育德、帝王龙气交汇而铸成此果，人力不可争之，旁人不可夺之，天时地利人和而已。
而五常凤佑则是人定，或从仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇等单一之德行，或得三五种汇聚其身。人无完人，谁也不敢轻言，修身与全德之者，而这些人若是能够收之麾下所用，对于宗门也好，师尊也罢，亦或是臣主而言，都是谋获气运之法。
授业之功，看似最为简单，其路却最不好走，因为一旦门徒背道而驰，悖逆大道而行，那便不是气运，而是厄运了。三灾九难无疑不聚拢其身，后果足以令人感到恐惧。”
见到魏央依旧沉思不语，眉头都快皱在一起了，老者倒是微微一笑，知道自己啰嗦了一些，令魏央听得是不清不楚。
“功德证道，无一不是大功德，所为的行善积德，那只是小功德而已。而大功德者，无一不是心怀天下苍生，为其谋福解祸，或是开宗立派，传授苍生功业德行之法，此乃大功德。”
“可是也有人心中怀恶，所传之法乃是惑民之道，不也是也以功德证道成圣么？”
“何为善？何为恶？一方生灵认为他是对的，那便是善的，一方生灵认为他是恶的，那便是恶的。善恶本是对立，也是相辅相成，更是道行之规，皆在大道之中，全看你怎么看就是了。”
不错，这样说来，接引、准提之流，能够成为圣人，也就说的过去了。
“而气运成圣，皆是一方族民之气，汇聚于一人之身，此人当一方族民的领袖，率领族民立下诸多德行之果，才可以气运成圣。可是以功德证道也好，以气运证道也罢，都忽视了其所在的根源。”
“什么根源？”
“教化。所谓气运证道，便是教化一方族民，拥有功德之心，从而以一方族民之功德，汇聚成一方世界的气运，这就有了天呈之运护佑起身、地载育德效力其下、帝王龙气伴随其身、五常凤佑归于其下。功德与气运皆在教化之下，而教化则是授业之功。”
“嘶。”
闻听老者这般所言，魏央倒是心中不禁一动，这么说来倒是大有可行之处，那如此看来授业之功，倒是谋取气运最佳的途径。
可惜授业之功变数太大了，正如同元始天尊虽有气运护身，虽有斩三尸证道之强，虽有修功立德之举，可以就被门徒搞得身败名裂，最终因为私心作祟，导致身死道消，着实的令人感到可悲。
“而在我看来，诸方证道之法，皆有相通之处，那便是以教化为本，谋取气运加注其身，修身立德谋取功德之力，斩去三尸以求公正之心，这便是大道所获无二法门。”
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