在历史的长河中，老子的地位不断得到提升。
唐高宗乾封元年（公元666年），老子被封为太上玄元皇帝，宋真宗大中祥符六年（公元1013年），又被加号为太上老君混元上德皇帝，足见其在后世受到的尊崇与敬仰。
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老子的着作与思想，经悠悠岁月的雕琢与沉淀，已然化作世界历史文化遗产中一颗璀璨夺目的瑰宝，闪耀着永恒的光芒。
在道家内部，老子思想宛如巍峨高山，地位尊崇至极，其影响之深远，无人可与之比肩，而在道家之外，它亦如绚烂的烟火，绽放出夺目的光彩，辐射范围之广，令人惊叹。
其影响力如潺潺溪流，全面渗透至哲学、宗教、政治学、经济学、社会学、美学、伦理学、文艺学、心理学、教育学、逻辑学、修辞学等众多学科领域，为这些学科的发展开辟了独特的视角，提供了深刻的启示，宛如一盏明灯，照亮了学术探索的道路。
同时，它又似强劲的春风，广泛吹拂到医药、养生、气功、军事、管理、建筑、园艺等众多实践领域，在指导人们的日常生活、工作以及社会实践方面，发挥着举足轻重的作用。
据元朝时的不完全统计，自先秦以降，研究老子、注释《老子》的着作到元朝时便已超过三千余种，这一庞大的数字，无疑彰显了其思想的无穷魅力与持久的研究热度。
早在十八世纪，西方一些国家便已悄然出现了《老子》的多种文字版本，这一现象表明，老子思想在遥远的西方大地也激起了关注的涟漪。
到了二十世纪四五十年代，欧洲更是涌现出多达六十余种的《道德经》译文，犹如百花齐放，竞相绽放。
德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界着名学者，皆对《道德经》进行了深入而细致的研究，并纷纷撰写专着或专论，发表自己独到的见解，为老子思想的传播与弘扬添砖加瓦。
老子凭借其深邃而高远的思想，成为西方人眼中与孔子等并驾齐驱的东方三大圣人之一，其声誉跨越千山万水，传遍世界各地。
雅斯贝尔斯在提出“轴心时期”理论之后，又在《大哲学家》一书中将苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣列为“思想范式的创造者”，同时把老子列入“原创性形而上学家”，这一评价无疑是对老子思想高度的重要认可与肯定，犹如为其戴上了一顶璀璨的桂冠。
如今，老子思想早已冲破国界的枷锁，跨越时空的藩篱，成为全人类共同的精神财富，如潺潺清泉，持续滋养着人们的心灵。
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