听杜腾会谈起岳腾中等人的小动作，赵然回答道：“听说有这么回事，但尚不知其详情。”
杜腾会返身到书案上查找了一通，从一堆文牍中拣出一份来，递给赵然：“致然看看。”
赵然接过来后，见是篇《部民信道谏》，然后立刻认认真真翻阅起来。
岳腾中上书的这篇《部民信道谏》，主要讲的是如何促进松藩各部部民信奉道尊的问题，按照他的谏言，包括以下三条：
首先是“打蛇打七寸”，但这个“打”字，却不是原本意义上的“打”，而是说要将重点投注于各部土司和大小头人之上，也就是说，要想让各部部民信道，关键在于让各部土司和大小头人们信道。而要想做到这一点，就必须采取怀柔之策，拉拢各部土司和大小头人。具体办法包括，承认各部土司和头人沿袭下来的部族制，赐封各部土司为防御使、团练使，赐封大小头人为千户、百户，从官职上将其纳入朝廷管辖。
其次是“宜缓不宜急”，也就是说不可急躁冒进，而宜缓行缓用，不可用过分激进的手段激怒各部部民，应当竭力团结和维护各部现有体制，承认历史，着眼将来，以防发生部民变乱，从而影响松藩稳定，影响明军对西夏战略的大局。具体办法包括，尊重各部民俗和习性，理解他们因认知偏差而对信道所产生的歧义，至少十年之内包容部民个人信仰的自由。
最后是“吸纳与变离”，这是对如何达成让部民信道这一目标的建议手段，这些手段包括，每年对松藩各部给予一定钱粮补助，解决他们的困难生活；对愿意入道者，优先受牒，愿意出仕者，给予固定科举名额，愿意从军者，钱粮抚恤加倍；每年田赋劳役可酌情减免……
最终，通过上述治策，让各部部民感受道门和朝廷对他们的优容，让他们生出感激之情，从而自觉自愿将自己视为明人，如此一来，信奉道尊一事，将水到渠成。
看完，赵然摇了摇头：“岳腾中这是冲我来的啊，看来我在红原做到事情，他们不太高兴。”
杜腾会笑道：“他们认为，你这么搞，或许能得到一时的信力增长，对宗圣馆有好处，但却不利于松藩的长治久安，将来必定会给总督府、给朝廷惹出各种是非来。”
“那杜监院怎么看？”
“我九岁学道经，十八岁入道门，数十年如一日，为道门奉献了一辈子，我当然要坐在道门一边，坐在宗圣馆一边。而且红原这两年的发展我是看在眼里的，不知道他们说的‘不利于松藩长治久安’语出何处，我完全没有看到嘛。”
“多谢杜监院。”
“不用谢我，这也是我的职责本分，这些年，我一直在想，我们应该为谁做事，怎么做事，我是想明白了，可有些人总是不明白，呵呵。”
这些小动作的确给人添堵，但在如今松藩的整体形势下是很难掀起浪花的，赵然只是摇了摇头，便不再对想。
从天鹤宫回到白马院，一路上赵然都在思考下一步给永镇灵蛇院配备方丈的人选，想来想去，还是只能从问情谷选人。
一个是曹雨珠，另一个是庒雨琪，这两个如今都在羽士境巅峰徘徊，至今没有结成丹胎。曹雨珠入羽士境十二年，庒雨琪入羽士境十年，这两位都是苦大仇深的主，坐困山中是无论如何没办法突破了，只能拉出来溜溜。
好处在于这两位都旁听过赵然给郑师姐开办的方丈短期速成班，对于怎么做一名合格的修士方丈，想必都有初步概念。缺憾是，这两位的箓职不高，有些个黄冠境修士才能主持的科仪，这两位搞不出来。不过这也不算大缺憾，赵然可以再从斋醮大仪中继续找几个羽士境能主持的，补充她们的不足。
唯一存在的问题，就是二人未入黄冠，不符合总观所下诏令的要求。但松藩地处偏远，又没有外人，与十方丛林打交道的职责归他一个人说了算，到时候他报备时就说这两位是黄冠境界就好，没有受箓而已，谁又能分得清呢？两个低阶修士，有谁会真去查呢？实在有人要在这一点上做文章，大不了说自己失察，换人就是，总观又没有下达处罚条例，弄虚作假没成本，不必瞻前顾后。
思索之间，赵然又收到了一张白庚发来的飞符，言称以李光宪黑材料换来的两百名汉奴半个月前已经发出，望请方丈查收。同时，成东家代表高衙内又发来了请求，继续索要黑材料，尤其是指名道姓索要关于白马监军司左厢指挥使吴化纹的黑材料。
赵然回到白马院，立刻将那堆黑材料翻出来，找了一份吴化纹关于延迟向白马山夏军大营发送军粮三日的报告，将里面报告自身存粮不足的内容删掉，然后飞符给了白庚：“这份材料管他们要三百人。”
桌上堆着几份需要赵然批阅的卷宗，包括白马院归还慈善金借贷银三百两、组织民力继续兴建一环外民房、为火工居士周化龙授予正式道牒（此人为两年前布政使周峼安排至白马院入道的亲族）等等。
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