荆明当然知道李乐的意思，单一角度看乡村，得出来的，只能是偏颇到极点的东西。
瞧见李乐笑而不语，荆明脱掉手套，揣兜里，“自然经济与商品经济长期共存，互为消长。小农经济与大规模机械化生产对立。自耕农经济与租佃经济对立。”
“纵观我们几千年的历史的长度，小农经济一直是是整个社会稳定的基础，而家庭稳定是小农经济稳定的基础。”
“给你举个我当时在韩漱石先生的古代经济史讲座上听来的例子，你知道什么是最理想状态下的小农经济么？”
“采菊东篱下，悠然见南山？”李乐回道。
“那是地主阶级。”
“呵呵呵。”
“在古代的农业社会，你，还有你老婆，从你爹那里继承了几亩薄田瓦房三间，但是依旧只能糊口度日，和衣食无忧的日子相去甚远。这时候，你就想我要怎么过上好日子？”
“邻居屯粮我藏枪？到时候抢他个狗日的。”
“你是土匪咩？”荆明白了李乐一眼，“你还听不听？”
“啊，听，听！想要富，那种封建时代，想跨越阶级，无非文武商三条路，要么读书科举，要么当兵入伍挣军功，再要不，就做生意。就像我家祖上走的就是军功路线。”
“你家现在不也是？创业股东。”
“那不一样，出发点不一样。”
两人的随口一说，让一旁的洪运又看了李乐一眼。
“回到刚才的。”荆明摆摆手，“怎么过好日子？就像你说的，读书科举？即便在科举制度最巅峰的前清，270多年，县府院乡会殿，六级考试，县府一年一考，院试三年两考，其他三年一考，就算再加上恩科，童生总数大约300万，秀才46万，举人15万，进士，你算算这比例，你一个农户出身的，有多大可能？要不是你爹有点远见，有点儿家底儿，让你上了两年私塾，你连字都不会认识。”
“再有你说的，练武走军功。封建时代，你家要不是开国打天下的那帮人，治世你就是大头兵，乱世大概率就是炮灰。做生意，更扯淡，你连本钱都没有，你做什么？”
“于是，作为一个普通农民，你唯一能过上好日子的希望就是，生，生孩子。生他五个八个的。那年头，又不用考大学上补习班学奥数学美术学舞蹈，五六岁就能下地帮家里干活。”
“饲养成本不过就是多只碗多双筷子，饭多加点菜叶子多加碗水。忍一忍，等孩子大了你就牛逼了。家里妥妥的几个壮劳力。能干活能开荒，就是村里打架也不怕。等女儿嫁出去又多了几个亲家，人多势也众。儿子都是给你干活的，只用管饭，工钱都不用给，比雇人划算多了。等儿子再生儿子，一大家几十口人，你就是家里的天王老子，都得听你的。”
“在古代农业社会，孩子就相当于一个大牲口，制造成本无非就是几下活塞运动，饲养成本也低，属于低投入高回报的投资。儿子长成了壮劳力，就有了剩余价值，你再拿剩余价值去换更多的地。你活的时间越长，你掌握的财富就越多，你的日子就越好。为什么国人都会认为子孙满堂，健康长寿是人生最大的幸福？这就是。”
“等你挂了，你的儿子们分家，一人再分亩地，再来下一个轮回。在小农经济社会中，对于绝大多数人来说，多生孩子，通过人力创造的剩余价值来实现财富积累，是唯一可行的上升通道。”
李乐琢磨琢磨，“可这里面有人少地多的宏观前置条件和各种变数啊，人有自我意识，有思考能力，有感情，有个人追求。还有社会动荡，天灾人祸，疾病，土地兼并，低生产力条件下的产出限制等等因素。”
荆明手一摊，“所以喽，韩漱石先生说的前提，是理想状况下，在这种近乎严苛的条件里，古代社会，有多少人家有概率循环几次完成这个闭环的？”
“这个，又回到刚才说的稳定，在古代社会，因为有着靠天吃饭的生产力的制约，以及封建制度的自有的周期性、规律性的双重作用下，才会不断出现盛世乱世的交替循环。”
“现在，我们虽说完成了土地的三大改造，从根本上瓦解了土地兼并的根基，但是因为自然等客观原因的限制，我们依旧处在大国小农的这种状态。乡村小农经济的稳定，依旧是国家稳定的基础。”
洪运这时候说道，“这点，我是学地质的，我有发言权。”
“我们，山地占33%，丘陵占10%，高原占26%，盆地占19%，平原只占12%。在这种硬性的客观条件和农地资源禀赋下，想要推进农业现代化，众多农户耕种小块土地的状态，是不可能在短时期内得到改变的。这个，也决定了我们的农业不可能全面实行规模化经营，小农生产、小农经济仍有其合理存在的空间。”
“再一个，改开后，现代化进程，使得农村普遍存在以代际分工为基础的半工半耕的模式，也就是父母留村务农、年轻子女进城务工的模式。但农业现代化不是进城农民不能返乡的现代化，经营土地依然是农民主要的谋生手段。”
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