因为这是姜星火币制改革计划的一部分，而且时间上必须要在这几年内完成，最起码要在征日本获得银山之前完成，如此一来，才能实行换钞，将大明宝钞换成白银宝钞，给宝钞赋予银本位的锚定，继而实行国内外双轨制的计划。
而商业与文化是息息相关的，温饱思那啥嘛。
当市面上的商业产品丰富了，文化产品也一定会随之丰富，这是客观规律，谁都阻止不了。
公司制在修改的《大明律》中被明确地规定了下来，出资人可选择负有限责任后，各行各业都开始了公司化改组.其实过程没有很多人想象的那么困难，因为此前就说过，大明坐商的商铺是有“市籍”的，包括经商人的姓名、资产、地址这些必要信息都在官府备案着呢，如今无非是就是把资产和责权方面的问题加以进一步明晰。
而报业虽然依旧是官府的垄断行业，但其他诸如话本、戏曲等行业，却开始呈现了繁荣发展的态势，元曲开始复苏兴盛，小说行业也同样如此。
嗯，怎么说呢？可以说市民阶层开始逐渐崛起，而随之而来的，就是资产阶层思潮的萌芽化。
传统的、儒家体系下的道德观念受到了新思想与新事物的冲击，也正是因为如此，高逊志这位卫道士深深地叹了口气。
说到这里，他脸色忽然沉了下去：“不过我担忧的并不是日新月异的变化，而是人心呐.”
自古人心难测，谁又能知道哪一天会发生些什么事情？
尤其是在变局中，百姓更加迷茫。
若是换成寻常，自然不怕出现变局，因为儒家本就有着适应时代自我打补丁的能力，哪怕是过去南北朝、五代十国那种衣冠沦丧的时代，过后也能重新让文明回归正轨。
然而，今时不同往日。
经过“王霸、义利、古今”三辩，以及后续的论战争鸣，儒家内部，此时已经发生了严重的分裂，原本作为官学的程朱理学，统治地位受到了极大的动摇，而堪比魔教邪功的新版心学，则是以病毒传播一般的速度开始迅速地蔓延开来.没办法，人人皆可成圣的诱惑力实在太大了，谁不想走捷径呢？
至于浙东和江南的实学思想，发展倒是没有心学那么快，但走的路子却很稳，是正经的“经世致用”那一套，朝廷恢复三舍法，建立大明行政学院，同样是以实学思想为主，这就相当于在科举系统的理学以外，又重新弄了一套规模不大的选官体系和思想。
最关键的是，这一切是由姜星火主导的，而各个实学学派的门人们，也或自发或被动地认同了姜星火作为实学当世唯一宗师的身份。
其一当然是姜星火在大明学术界的声望和能力无可置疑，其二便是走这条路，终归是能出仕的嘛经世致用这四个字翻译翻译什么意思？先得当官不是？
儒学内部的三大派别又恢复了南宋时期的情况，虽然没有到三足鼎立的份上，但看这个趋势，估计也不远了，理学瘦死骆驼比马大，心学人人趋之若鹜，实学自有晋升通道立于不败之地。
而学术界内部都出现了混乱，作为官学的程朱理学是泥菩萨过河自身难保，民间的思潮自然就很难受到管控了，更何况朝廷也不想管。
而在这种情况下，便是各种各样千奇百怪的思潮开始在民间蔓延。
“这也是无奈之事！”
高逊志叹了口气。
曹端这时候也买了一份报纸，看到上面的讯息，问道：“左右闲来无事，中午一起去看看这光学实验吗？就在国子监前面的广场上。”
国子监，位于南京城的北侧，前面有个很大的广场，之前孔希路登场的时候，数千监生，就是在那里迎接他的。
而那里，也有着一个巨大的日晷，用来根据太阳的影子计时。
之所以选择举办光学实验的场地是在国子监前面，而不是钦天监前面，是因为钦天监工作性质比较特殊，是在皇城里面（非宫城），总不好让百姓进来。
而礼部尚书卓敬跟钦天监的人比较熟，便吩咐他们来国子监一趟。
这里要提一句，钦天监在管理制度上，是属于礼部管辖的，但是这个部门比较特殊，里面的人不管是升官还是致仕，都得皇帝说了算。
因为老朱在洪武开国的时候，搞了户籍制度军户当兵，匠户做工，各籍百姓只准子承父业，不准随意转职，故此钦天监也是这么弄的，基本都是父子相传而且之前便说过，老朱是不让民间学关于天文和卜筮的知识的，因此钦天监在百姓心中比较有权威性。
而钦天监分别有天文科、漏刻科、回回科、历科四个部门，天文科观测天象；历科确定日期；漏刻科则是确定每一天的时刻，报时报更；回回科，是以回回之法推算天行之度，算是对预测天文的一种补充。
如今来的，就是天文科的人。
让这种官方的权威机构出面做背书，显然更能让人信服。
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