“阴阳交汇，相制相竞。”王守仁眼中灼灼：“所以陛下您在准备做的后续，就是为了保证哪怕华夏大明换了根基，也得保证皇族姓朱。”
“谁知道呢。分封出去的诸王，自会庇护宗家。”朱厚照打了个哈哈。
王守仁不再多言。
华夏早就摆脱了封建，但朱厚照却重启封建，真的是简单的为了扩张疆域吗？
他是为了架构新的食物链，食物链越复杂，哪怕你摘了其中一环，它都不会崩溃。
民、官、贵，生产者、捕食者、分解者。
古往今来，莫如是啊！
这个贵，已经换了几个称呼。
先秦诸姬，两汉两晋的士族，南北朝隋唐的世家，宋明清士大夫。
不管你承不承认，它都在，一直在，一直变换头面，孜孜不倦分解着捕食者尸体，然后自己吃一部分，繁衍一部分，返还一部分。
只是因为繁衍极其消耗能量，所以贵们数量要么杂而不多，要么就一脉单传。
富不过三代，三代之后要么叫做贵，要么变成民。
朱厚照，就是在想办法，让大明皇室，变成贵，变成分解者，或者干脆成为根基的一份子。
这就是他对皇位的负责方式。
王守仁与朱厚照的讨论，让人耳目一新，王艮隐隐有所感悟。
朱厚照停了后续的言谈举止。
因为他知道，王守仁完成了对他思维方式的解构。
那么，接下来所有的内容，都很轻松能用这个时代的语言替换了。
这就是原生文明的强项。
外来之人，带来的学识，很轻松就会被本地同化。
华夏人，从来不是一个儒家囊括的。
只是为了减少内耗，华夏的食利者，选择了共同披上儒家的皮。
里子，先秦诸子百家的精华。
否定儒家可以，但你不能否定诸子百家。
而且，解构一个文明体系，反而是华夏人的强项。
接触，交流，起底，扬弃，反哺，粗壮主干，开枝散叶。
华夏的底层，是小农意识，自私自利的个人。
华夏的高层，是中央集权，大公无私的集体。
或许在执行的时候，总有各种各样的原因，让你感觉厌恶。
可你换个想法，集体就是一个人，个人就是一个细胞。
细胞各有职责，分工明确，那一个个有问题的东西叫做坏死的细胞，白细胞自然会分解他们。
外来之物叫做病毒和细菌，一定时间内接触，消灭之后能加强自己的免疫力。
如果病毒太强，那么人可能会死，但病毒也是有寿命的，并且他们根基还薄弱，并且很容易自我变异，熬过去这一波，你就赢了。
至于变异的个体，要么跟你一起存活，要么就饿死，杀了你它也活不成。
唯有癌细胞，这个全身上下都产生了病变凶手彻底无法遏制的那一刻，你就要想办法推倒重来了。
当然，癌细胞，每个人身体无时无刻不再产生，只要你消除够快，你就还能活着。
总而言之，王守仁已经意识到了，如何治后续的学问，那就是保持现在的学问方向不变，然后不去管。
相信后人的智慧。
框架打好，物质基础起来，自然就会有后人给你惊喜。
当然，也可能是惊吓，但吓着吓着，也就习惯了。
习惯久了，就成了习俗，习俗伴随着时间的冲刷，去去留留，只要根基还在，哪怕断了枝干，也没法断了根。
森林之中，大树四周，几乎没有别的大树，就算有，用不了几年，也就一个活下来了。
原生文明的根，恰恰难断，华夏的根，已经在宋代给你扎实了。
天理是什么？
道？佛？法？令？生产力？
它是华夏文明精华的一切啊！
西方的文明，创造了一个个弑父神话，又是为了什么？
子体，想要夺舍父体？能夺主干，却夺不了根基，甚至对于祖体，它了不起就是嫁接成枝叶而已。
哪怕夺了父体，它的父体才长了几年，根须扎的地方够得着水吗？
要跟祖体争夺？
做得到吗？
所以，现在的泰西文明，对于朱厚照而言，只是孱弱得不像话的稚童，跟孙辈差不多，一拳打下去，真的得废。
更遑论，他们内部已经乱成一锅粥了。
一堆人在夺主干的营养，此时才是泰西文明核心最孱弱的时候。
只要断了他们的根，嫁接到自己的树杈上，后续就真的本着大同去了。
独木成林。
你在怎么学，再怎么变，你还是你，你以为你换了皮，老孙就认不得你是白骨精了？
朱厚照看向思考中的王艮，问道：“那么，你对于朕这个师祖，有什么想问的？”
王艮抬头，难得没有自负气场，而是长揖道：“敢问师祖，您如何看待圣学。”
朱厚照没直接回答，而是取来笔墨，写了两句话。
“圣人不死，大盗不止。”
“圣人论迹不论心，论心世上无完人。”
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