孙云听了惠嵩的话，心说这可坏了，这竟是一笔糊涂账。世间总有一些奇怪的事，一些奇怪的人，明明一些优秀的人，可不知为什么就不能融在一起。如果贤人之间惺惺相惜合力会加倍，可是能人之间互相排斥则一定会分崩离析，法上和惠嵩大概就是这样。
不过惠嵩的这话很有力度，很容易让法上陷入理亏。不过法上却说道：“你我之间个人恩怨事小，少林寺并没有亏欠你，也没有压制你，你不该背叛少林。如果你有能力，少林寺禅法宗、四分律宗、十地论宗、小乘宗，都会大放异彩，将来你完全可以成为开宗之祖，少林也会因你更成为佛门圣地，你何苦选择逃避呢？你不知道你这种行为，对于中原武林来说是一种耻辱么？”法上的话更赶劲儿，让人听了，无可辩驳。
哪知惠嵩说：“师兄，既生瑜何生亮，少林寺要是没有师兄您，我一定会留下的，如果师兄认为我可以打败，以后就在佛法上、或者武林之中，我们公开的辩论和搏斗，您何苦非要把我留在您的身边，难道您就想每天以驳倒我、打败我，而有存在感么？”这个惠嵩更会避重就轻，完全不在道理上纠缠，直切情理，让别人听了，更为同情。
法上说：“我为什么非要压制你，你现在能参加的仅仅是剑士的比武，我明年面对的是侠客的比拼，我们根本不是一个量级的，根本不是直接的对手，因此我们也没有机会面对。”法上说的倒是真的，他早在上次终南论剑的时候，已经突破三重巅峰，现在已经达到五重以上，他这个北剑的再传弟子和东剑的弟子仲图、西剑再传的二弟子李顺兴、南剑的小弟子周子良四个人，合称为当今四大绝顶天赋青年，是有望几十年之后赶上四大沧海剑客之人。孙云一听他这个话，明显的在他眼力，惠嵩根本不值得一提。
惠嵩淡淡的说：“师兄，我承认您的天赋当今天下几乎无人可比，您肯定是师祖跋陀祖师的衣钵传人，也必是北沧海未来的人选莫属。而我不过是一粒尘埃，一个过客，正如您所说，我将来可能还要会高昌国。可是即便如此，您能让我自由的呼吸吗？您能让我不在您的阴影之下生活吗？”孙云一听，这个惠嵩说的更入情入理，话都说道这个份儿上，真无可反驳。
“你！”法上见惠嵩根本不接他的话，简直也无可奈何，同时也气愤以及。
只听惠嵩声泪俱下的说：“师兄，我走的路，是我的选择，即便过几天在京城联赛上被少林的师兄弟们打败，我都认可，因为那是我确实学艺不精，可是我就请求师兄给我一个自主的机会，让我有自己的选择。师兄您不是说愿意给我公平的机会吗，那就让我继续按我自己选择的路走下去，无论风雨荆棘，都是我自愿的，好吗？”
如果法上和惠嵩是一场辩论，没人否定法上又赢了一场，可偏偏这场辩论成了一场控诉。法上哪会有惠嵩的表现，再说他也没有惠嵩的体会。他这么一个天赋青年，几乎从来没有遇到过挫折，从来没有遇到过声泪俱下的痛诉，一下把他弄得张口结舌。
说到这，还得重新表述法上是什么回事。法上原来姓刘，朝歌人，就是孙云的家乡汲县不远。他五岁入塾就学，聪颖超群，六岁随叔父去寺院看戏，结果不但不去看热闹，相反却恭恭敬敬到佛殿膜拜并诵起经来，诵声琅琅，当时就引起了不少百姓的好奇。到八岁时，博通儒家典籍，九岁诵读《涅盘经》，十二岁时正式在汲郡拜道乐禅师出家。
法上出家不久就表现出天赋异常、进步飞速，接着到相州游学一段，返回后务道习禅很快获“圣沙弥”称号，后又潜入林虑山诵《维摩经》和《法华经》，心领神会经典精髓。最后来到京都洛阳，拜名震天下的慧光为师受具足戒，对佛法修炼，佛典讲解，愈加精进。他以自己的能力，创讲《法华经》，一时名传伊洛。
法上对《维摩》、《涅盘》、《法华》尤其善长，主观修养、通达佛通，达到真正的“菩萨行”，同时又“泥渔不灭，佛有真我；一切众生，皆有佛性，”足具常、乐、我、净四德，并弘扬“三乘（声闻、缘觉、菩萨）归一”，调和大小乘的各种说法，以为一切众生，都能成佛。现在他“夏听少林秋还漳岸”，讲习《十地》、《地持》、《楞伽》、《涅盘》、《维摩》等经，并着有文疏，在佛学上擅长辩论、发问，机敏超人，时人赞曰：“京师极望，道场法上”。
书中代言，法上在后来进入北齐之后成为掌管齐境二百余万沙门的最高领袖居“昭玄十统”的“大统”，比老师慧光的僧官地位还高。尤其他对僧服进行了改制，从而使僧、俗混服的现象得到根治，并使原流行于北魏的那种仿南朝士大夫式的“褒衣博带”也装随之消失，代之而起的是改制后的僧装样式，因此对佛教艺术产生了深远影响。法上的着作有《增一数》四十卷、《佛性论》二卷、《大乘文章》六卷、《众经录》一卷、《十地经义疏》三卷，同时最终如愿以偿被武林公推为昆仑大侠，沧海大剑，万人敬仰，不过这是后话不提。
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