梁武帝道：“那位太学生大云我记得他，去年北魏请求用元略换江革，并派学生比武交流，他就是其中之一。听说他背景挺复杂，武学启蒙是道家，又在太学院接受儒家培养，还是佛门记名弟子，据说他有一双阴阳眼，可进入幽冥之境，难道他佛门天赋也超常？”
僧佺道：“陛下，当初佛陀开示五眼智慧，肉眼见色相，天眼观轮回，慧眼悟空性，法眼知方便，佛眼达圆满。修行就是净化观察能力的过程，从表象到本质，最终照见生命的究竟真相。从修行的角度说，第一层是夜眼，会夜视及远视；第二层是天眼，可冥途和透视；第三层是慧眼知预测本质，第四层是法眼，达菩萨或初地境界，了彻法门；最后一层是佛眼，道门称道眼，能超越时空。北地前不久圆寂的跋陀尊者达到慧眼境界，他的弟子僧稠达到天眼境界，这位僧稠亲传弟子大云，按境界只到夜眼阶段，但都说他是上古灵器转世，不但可开启天眼可以进入虚空结界，甚至能开慧眼预测吉凶，所以才常常带来奇迹。”
平乐侯太常卿萧正义道：“微臣以为，不妨可以多安排些密探仔细打听打听，顺便也了解了解永宁寺法会的安排。反过来，北魏一定也会利用我天朝同泰寺法会的开放而派人过来刺探，因此我们也要加强防范才好。”众人听了连连点头。
梁武帝转头道：“萧纲、萧绩，这些你们安排处理。”俩人点头称是。
吏部郎张缵道：“启奏陛下，微臣奉命到东宫临云殿为丁贵妃撰写哀悼策文，太子殿下听说同泰寺法会的事情，要微臣向陛下请命，希望在法会上宣讲大乘三十二分则《金刚经》，可微臣见太子近日因为贵妃薨逝一直水米未进，身体实在羸弱，如果因此拖累，届时必然难以支持，特请陛下劝劝太子。”太子有病有孝在身，所以今天并未在场。
萧衍点头，转头对中书舍人顾协道：“烦劳顾卿再去临云殿跑一趟，传朕口谕，就说居丧不能哀痛过度危及生命，这是圣人的规定，无力胜任丧事就等于不孝。有我在，你哪能这样毁伤自己的身体！赶快勉强喝点稀粥。”梁武帝对待亲眷十分和善，对太子更细心。
顾协领命离开，萧衍又道：“太子的话给朕有所提醒，此次法会朕也应进行说法，各位高僧，众卿，你们说，最近一段时期，宣讲什么佛经为好？”
朱异道：“陛下正专研《制旨大般涅盘经讲疏》，深悟若见佛性，能断烦恼，是则名为大涅盘也，故以见佛性，得名为常乐我净。陛下统一大半华夏，皈依我佛，守心常乐我净，已得涅盘之境，达佛身金轮法王，正所谓神明成佛，不如陛下就讲《涅盘经》正好。”
萧衍摇头道：“《涅盘经》虽好，奈何世人望文生义，清议玄谈，附庸高雅，并没有理解到涅盘真谛。尤其偏远北地，只知造像坐禅诵经，不懂般若是明其因行，涅盘为显其果德，所以现在讲述涅盘犹如空中楼阁，为时尚早。”大家听了连忙奉承几句。
慧约智者道：“善哉，陛下所言甚是。自从陛下在天监十七年勒令僧尼一律素食，并做《断酒肉文四首》以来，虽然僧众在形式上遵从佛门戒律，但各宗各派戒律千差万别，金陵寺院五百家，竟然无法统一，光是般若学就有六家七宗，而涅盘学则有十一家和六师，甚至两家学派互相诘难，自身内部也良莠不齐，因此贫僧以为，还请陛下借此机会约束为好。”
法云道：“智者之言甚善，这方面在北地僧侣中反倒有所注重，他们的大统慧光弘传《四分律》，再造《四分律疏》百二十纸，形象广泛，并《羯磨》、《戒本》被于法侣，因而整个僧团相对严谨规范。我大梁天朝决不能落后于蛮荒之地，贫僧也请求陛下借着此次法会，宣讲一些戒律，约束僧众以及宗派的不良及不标准行为。”
萧衍点点头，想了一会儿道：“尊者与僧正之言甚合我意，我想了想，觉得《金字三慧经》中有破除五蕴执着，整治贪嗔痴念，证悟涅盘次第，众卿以为如何。”
慧约道：“无量寿佛，善哉善哉，《金字三慧经》中涵盖闻慧、思慧、修慧大成，可以统一意念，集中宏愿，甚至能引动神迹显现。”众人听了不住点头。
宏愿！萧衍心中一动，什么宏愿能引发奇迹呢？一定是虔诚。可什么又最虔诚呢？什么最虔诚的宏愿，才能共创三教同源，使儒道皆认可源于佛教呢？！
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