转日休沐，永宁寺。孙云和田俪陪着家人逛吃京城。
以前只有田爷爷因为嵩山论剑来过都城，这回两家一同进京，看到洛阳的繁华，不禁惊叹不已，尤其如今大家在京城算有了落脚地，不用负担繁重的费用，心里也安逸，孙超更舍不得离开。京城标志性建筑是永宁寺九层佛塔，这里也最庄严热闹，所以先选择来这儿。
一到正门广场，却见人山人海已堵住山门，一打听才知道原来山门正戒严，说是宫里要来人拜塔礼佛。再细问，说是从阊阖门前御道至太尉府南路，直至昭玄寺北门及永宁寺正门全部戒严。所谓戒严，也只对交通路面部分，百姓的步行街没清场，但正如此，把车辆人流挤到步行街，步行街才人满为患。好在步行街边种了青槐，加上水渠环绕，既遮阴又无尘，百姓们没有着急离开或进寺，都站在水边栏杆上翘首以待，等着看什么大官视察。
有热闹看，没见过世面的孙超怎会放过，他也灵巧，找个相对较高的树杈爬上去，父母发现了，怎么喊也装作没听见。小俪也道道趣儿跟着爬上去，俩人的位置在广场边，居高临下看得真切，小俪不时的炫耀一番，给孙超介绍京城趣闻，还不忘提醒一会儿道队来临时喊大家一声。没办法，孙云只好把田爷田奶以及父母让到一边的石凳处，正好小商小贩都被撵过来，孙云买点特色小吃让大家边休息边等候。
时间不大，宫城御道方向传来鸣锣开道声，同时传来禁军吆喝的声音，紧接着原本喧闹的大街，渐渐安静下来。与此同时，看热闹的行人在禁军的指挥下，成片成片的跪倒。
前边的人群跪倒，广场的场景尽收眼底。只见已经有一些和尚和官员站在山门前等着迎接，孙云远视眼，看的真切，为首的正是师伯昭玄寺大统慧光。他身边是退居二线的原大统现任永宁寺方丈菩提流支，菩提流支后边是他的弟子道宠。慧光另一边是昭玄寺一位僧统叫宋云，就是前几年西行取回大乘真经的那位，他身边的是永宁寺负责九层宝塔装饰的惠生和法力，俩人也是西行求法者之一。再旁边也是一位昭玄寺的子统或叫祀官，波斯人，不过不是和尚，正是胡教即火天神教的法师穆贝德。其他的，另有一些高僧或僧官等。
坊间传言，永宁佛寺的九层高塔， 仿自贵霜迦腻色迦王的西域第一浮图—雀离浮图，也就是轮王之塔，雀离即轮宝的意思。神龟元年 （518） 十一月冬， 太后遣崇立寺比丘惠生向西域取经， 凡得一百七十部， 皆是大乘妙典，至正光二年 （521） 二月始还天阙。宋云、惠生出使西域观摩当地之佛像， 描摹雀离浮图及其内部佛像的具体雕凿方式，暗示天下，灵太后所具有的佛教转轮王身份和形象，“以正法治”，“以十善化诸人民。不过宋云归来时，太后被囚禁，直到去年联合元雍重新掌权，再度临朝，才再次安排宋云、惠生、法力再次装饰宝塔，雀离浮图得以昭示天下，由此传言成真。
一直以来，宝塔不开放，说是怕蹬塔可见皇宫内院，但现在人们已经都清楚，还因为是宋云等的细致雕刻装饰未完，另一方面是取经得到的一百七十部大乘贝叶妙典隆重安置。如今大功即将告成，加上前段日子的大云无相经在白马寺绽放光辉，大云经中也有关于净光天女的传说，正好暗合轮王之塔寓意，所以今天也是大云经收藏永宁塔的日子，人群中有消息灵通人士，传出灵太后要亲自视察，所以采用御道戒严。
孙云待在太学，基本属于半封闭状态，信息闭塞，哪听到这些消息，不仅心中烦闷，不如到其他地方游玩了。另外他深知，太后和小皇帝之间的矛盾，从亲疏程度以及立场观点，他基本上站在小皇帝一边。但大云经的发现却是他成就了灵太后的法论之王梦，等于间接帮助了辅政党一派，并因此累及了慧光甚至僧稠在京师的处境。当然，慧光作为大云的记名师父，自身的大统地位因此更加牢固，但来至于小皇帝和长乐王的压力同样骤增。同时，僧稠原来永不出山的态度不得不改变，于是兼职白马寺方丈的他只好时常在京城出现。
孙云看见慧光想着白马寺的僧稠心中一阵不安，因此目光便没收敛，慧光九重境界，目力惊人，辨识细微，一下在人群之中看见孙云。俩人目光一对，慧光突然一拍额头，庆幸的暗叹一声，一招手，身后首席弟子嵩山大侠法上附耳过来，慧光眼神没离开孙云，对法上耳语几句，法上也看见孙云，恍然大悟的点点头，转身来到事先到此的禁军统领跟前说了几句，统领点点头，带着几个禁卫军跟着法上向孙云的位置过来。
孙云一见也懊悔的一拍脑门，得，本来没自己什么事，自己却不请自来。很快，禁军来到河渠对面大街上，法上稽手道：“大云师弟，这么巧你也来参观宝经收藏典礼，师父正好请你过去一下，哦，好像你这边陪家人逛街，实在不好意思，不过耽搁一会儿就回。”
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