惊蛰的雷声在那拉村的上空渐渐消散，但它在人们心中激起的涟漪却层层扩散。村民大会之后，“村寨发展议事小组”正式成立。岩叔、玉婆、老支书三位老人，阿强、杨研究员、许兮若三位“外来智慧”，加上阿旺和另一位有想法的年轻母亲阿美，七个人组成了这个特别的议事团体。
第一次小组会议在惊蛰后的第七天举行。那天早晨，阳光出奇地好，将连日的阴云撕开一道口子。学习中心的竹桌上摊开着几张手绘地图、笔记本，还有杨研究员带来的笔记本电脑。窗外，被雨水洗刷过的雨林绿得发亮，各种鸟鸣此起彼伏。
“咱们先说规矩。”岩叔点燃竹烟，神色严肃，“第一，小组里没有大小，谁有话都能说。第二，定了的事，要全村大会通过才算数。第三，所有讨论记录在案，公开透明。”
玉婆点头，从怀里摸出一个小布袋，倒出几枚光滑的黑色石子：“这是老辈人议事时用的‘定心石’。每人一颗，轮着说话。拿着石头的人说，其他人只听不打断。说完了，放下石头，下一个拿。”
这古老的议事方式，让所有人都正了正身子。石子传递，从岩叔开始。
“我先说个事。”岩叔深吸一口烟，“昨天乡里又打电话了，说县文旅局注意到咱们村的‘网络热度’，想派人来‘调研考察’，看看有没有‘乡村旅游开发潜力’。时间定在下月初。”
石子放下，室内一阵沉默。阿旺拿起石子，语气有些兴奋：“这是机会啊！县里要是重视，说不定能给政策、给资金……”
“给资金是有条件的。”杨研究员接过石子，推了推眼镜，“我研究过周边案例，政府主导的旅游开发往往有固定模式：修路、建停车场、统一改造民居、规划游览路线、引进运营公司。好处是见效快，缺点是……那拉村可能会失去自主性，变成另一个‘民族风情旅游点’。”
石子传到阿美手中。这位三十出头的母亲，丈夫在外打工，她独自带着两个孩子，还种着一小片茶园：“我……我就是担心。要是真搞旅游，人来多了，会不会有坏人？孩子还小……而且，我家茶园在村口，要是征去建停车场……”
她的担忧实在而具体。石子传到许兮若手中：“我们需要一份清单，列出我们绝对不能接受的改变。比如，村寨的整体格局、古树的保护、溪流的纯净度、夜晚的安静、孩子们的安全……这些都是底线。”
老支书接过石子，手有些颤抖：“我活了七十六岁，见过五八年大炼钢铁砍林子，见过八十年代包产到户争地界，也见过十年前有人想来开矿……每一次，村里都吵得天翻地覆。这回，咱们能不能……有点长进？”
石子最后传到玉婆手中。她没有马上说话，而是将石子握在掌心，闭眼片刻。当她睁开眼时，目光清明如溪水：“惊蛰的雷，是天叫地醒。春分的雨，是天地商量——白天黑夜一样长，冷热要讲和。咱们现在，就是在找那个‘和’。”
她放下石子：“阿强，你是读书人，见识多。你说说，咱们该怎么跟县里的人谈？”
阿强深吸一口气。石子已经传完一轮，回到了桌子中央。他不必再拿石子，但感到肩上的重量：“我觉得，我们不能说‘不’，也不能说‘好’。我们要说‘可以，但是’。”
“可以让他们来考察，但是必须遵守我们的‘访问公约’——不能随意拍照，不能打扰村民生活，必须由我们的人陪同。可以谈合作，但是必须基于我们正在制定的‘可持续发展公约’。我们得在他们来之前，把咱们自己的‘家底’和‘规矩’理清楚，变成白纸黑字。”
“然后，”阿强目光扫过众人，“我们得主动提出我们想要的‘发展’是什么样子。不是等他们给方案，而是我们拿出方案，问他们能不能支持。”
这个思路得到了认可。小组决定兵分三路：岩叔、老支书负责整理村寨的物理空间和自然资源“家底”，标记出哪些是神圣不可侵犯的（如祖先坟地、神树林、水源地），哪些是可以有限利用的。玉婆、阿美负责走访各家各户，收集村民对“改变”的具体担忧和期望，特别是妇女和老人的声音。阿强、杨研究员、许兮若则负责研究国内外社区主导的生态旅游、文化研学案例，起草一份《那拉村可持续发展原则草案》。
工作紧锣密鼓地展开。与此同时，那拉村的日常生活仍在节气中流转。
惊蛰后第十日，一场绵绵细雨在夜间悄然而至。没有雷声，只有细密的雨丝沙沙地落在树叶上，润物无声。清晨，雨停了，天空呈现出一种均匀的灰白色，不晴不阴。空气湿润而清新，混合着泥土、嫩叶和某种隐约的花香。
玉婆起得格外早，挎着竹篮往村后山坡走去。阿强晨跑时遇见她，便跟了上去。
“玉婆奶奶，这是去采药？”
“采‘春分茶’。”玉婆脚步稳健，“春分前后三天，晨露未干时采的野茶芽，叫‘平衡茶’。这时候的茶叶，阳气初升，阴气未退，阴阳各半，最是平和。喝了能调肠胃，静心神。”
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