翌日，苏牧又乘着许青娘的乌篷船穿过湖面，来到白鹿书院。
他心中虽惦记太平村的私塾，却不好这么快就逃课。
寻思着等会儿课间再去触怒老夫子，让他把自己赶出去，然后偷偷去太平村。
奈何目老夫子今日压根不理他，任由他在课上走神。
苏牧落得了个无趣，只得当个三好学生，跟着认真学习。
晏公卿有意培养他成为教书先生，故此让他学的都是科举考试的内容。
此时的科举制度，分为，县试、府试、院试；解试、会试、殿试，前三试为童试，通过三试者便是秀才生员。
有了秀才功名就可以参加解试，也叫乡试，又称秋闱，乡试（解试）通过便是举人，考中举人就可以做官了，但举人做官前途有限，故此更多的人会选择继续去考会试和殿试。
会试被称为春闱，通过会试便是贡士，贡士相当于准进士，只要殿试时不出意外，就可以顺利成为进士。
童试主要考诗词和经贴墨义，此间的学子有的还在为秀才功名努力，有的则在准备参加来年的解试。
包小满和贾峪都是秀才，明年秋天要考解试，如果通过，后年春天就可以去参加会试了。
程烬则连个童生都不是，来这里完全是混日子，程家也不指望他能自己考取功名，只求他来这里能学点东西，将来好借父辈荫恩请求朝廷封赏个一官半职。
大魏每年选取的官员很多，通过科举入仕的只有三分之一不到，更多的是通过父辈荫恩做的官。
介子休那一介进士不过五百名，而去年朝廷授出的官职高达一千五百名，考取进士是寒门子弟唯一的出路，却从来都不是士族的唯一出路。
但有一点，荫恩得到的官职上限很低，士族子弟如果都如程烬这般不思进取，逐渐也会被新兴起的士族所替代。
当然这个过程需要几十年时间，时间就像永不停息的车轮，将那些腐朽的士族远远抛下。
故此，士族子弟也不都是不思进取，比如包小满是包家的第三代，人虽喜欢玩乐，读起书来却异常刻苦，因为他没有别的路可走，包家到他这一代如果不能崛起，就要彻底没落了。
苏牧完全没机会参加科举，但他在太平村的弟子有机会，故此他觉得认真学一下还是有必要的。
帖经、墨义、策论、诗赋，是科举考试时的科目。
帖经、墨义考的主要是四书五经。
四书指的是大学、中庸、论语、孟子。
五经指的是诗经、尚书、礼记、周易、春秋。
四书五经全加起来也没多少字，但真要融会贯通，没有十年寒窗是绝不可能的。
好在苏牧记忆力异于常人，之前在家里便经常研读，倒不是一窍不通。
策论是结合时事写议论文，又称问策，策问，随着考试级别的提高，此项分值占比也会加重，策论的题目通常会直指朝廷时政利弊，但怎么答很重要，是一味的歌功颂德，还是直指时政利弊，完全看个人取舍。
通常来说，歌功颂德成功率比较高，毕竟殿试的主考官是皇帝，你在策论里骂他施政不力，他肯定是不喜欢的。
诗赋对苏牧来说反而是最简单的，因为他脑子里存货还有很多。
帖经的试题类型，是考官任意选取四书五经中的某一段，留下几个字或几句话，要求考生将其他的默写出来。
其实就是填空题，将四书五经全部记下来，这一项考试问题也就不大了。
而墨义就是围绕经义及注释所出的问答题。
需要的不止是背诵能力，还需要通词达意的将题目的意思解释出来，也就是释义，一般都是学习一些大儒和高官的释文，能有独到见解则更好，但你的见解必须能得到考官的认可。
科举对苏牧来说，说难也不难，说不难也难，他如果不是赘婿，还真想去试一试。
“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财.......虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。”
整本《大学》不过两千余字，苏牧闭目轻吟，很快背完一遍。
在苏牧看来，大学是一部神书，书中道理发人深省，他每次研读都会觉得治国理应如此，古人不是不明白书中的道理，只不过国家太大，人口众多，各方利益盘根错节，再加上施政者能力有限，很难将书中的理想变成现实。
穆老夫子走到苏牧桌前，问道：“你在读大学？”
他之所以对苏牧态度大变，是因为一大早女儿穆书蝶来了一趟书院，将昨晚他们夫妻拜访苏牧的事告诉了他。
女儿女婿与苏牧关系缓和，他自然不会再去针对苏牧，反而关心起苏牧的学业来。
苏牧点了点头，起身施礼。
“见过夫子，是的，学生最近在读大学。”
“哦！”穆老夫子哦了一声，轻捋着胡须道：“老夫考校考校你，‘仁者以财发身，不仁者以身发财，’何解？”
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