烦了曾怜悯每一个弱者，努力保持干净，坚信自己就算不能拯救苍生，也要尽力保护弱者，不去伤及无辜。
不知道从什么时候开始，他习惯了斟酌取舍，也习惯了漠视无辜弱者的生命，他慢慢丢掉了原来的自己，给自己的理由是做大事不拘小节，有些事不得不做。
张议潮毫不犹豫的救下那个胡女，抱着她大步向前，烦了好像看到了自己的背影，感慨之余又有些迷茫，到底原来的自己是对的，还是现在的自己是对的？
最后他想到，可能都是对的，区别只是位置不同，能救一个人的时候，救一个人就是对的。能救一万个人的时候，即使牺牲掉一百个人也是对的，因为你要做救一万个人的英雄，就要去承担牺牲一百个人的骂名……
得出这个扯淡的结论后他觉得自己更脏了，索性把问题抛到脑后，还是留给后人评说吧。
张议潮有个比他大十几岁的哥哥叫张议潭，性情憨厚老实，这种人在乱世道是护不住族人的，所以老张把位置给了他。
沙州人都知道张议潮是好汉子，弓马娴熟，急公好义，年纪不大，但很有威望，就连吐蕃人都给他面子，当众讨要那个胡女，录支很痛快就答应了。
张家不算大，更谈不上豪奢，除了婆娘安氏和一儿一女，只有八个仆人，与他的地位有些不相符。
阿依由安氏陪着去了后边，烦了则跟哥仨在前边闲聊，很快又说到了吐蕃这些年的所作所为，真是没有最乱只有更乱。
沙州沦陷最晚，但该经历的一点没缺，吐蕃最开始也想玩硬的，推行各种吐蕃化，结果没几年就放弃了，因为沙州人的反抗比别的地方更激烈，抡刀拼命事件层出不穷，按下葫芦浮起瓢，根本压不住。
后来靠给大家族免税笼络，又放宽各种制度才好歹稳下来，然后就是各种奇葩，混乱，前后矛盾的政策，别说唐人，连吐蕃官吏都搞不清楚，搞不清楚不要紧，就玩命折腾，越来越乱，最后躺平了，只管收税征丁祸害女人，剩下的爱咋咋地。
其实沙州唐人还稍微好点，粟特人和吐谷浑等部族被欺负的更惨，问题是这个稍微好点唐人也难以忍受，倒也不奇怪，做惯了人很难适应做狗。可是又没办法，离大唐太远，只能忍着。
说起这个安景旻深有感触，“沙州共有粟特人一千多口，吐蕃人拿粟特人根本不当人，收税征丁是一回事，谁家女人有点姿色，直接就被抓走，运气好的被祸害够了放回来，运气差的就只能见到尸体……”。
阎英达脸色更差，他本名蔡邦延心，父亲是吐蕃贵族中一名文吏，接触过儒家经典，又读过一些中原史书，对于吐蕃这种野蛮落后的体制很是忧愤。
他生于沙州，从小跟着父亲学习儒学，大一些又拜一位姓阎的大儒为师，师父给他取汉名为阎英达，取英明通达之意，随着读书越多，他倒是通达了，对吐蕃也越来越失望，到最后彻底绝望。
“程兄，中原自春秋时便终结奴隶制，吐蕃却有之。孔子曰子不语怪力乱神，吐蕃却巫幽之事至今盛行，害民之举，罄竹难书，又引佛教相争，僧侣治政，荒谬至极。
如今国事颓败，势如累卵，赞普还在谄媚佛事，贵族醉生梦死，对小民敲骨吸髓，痛哉，恨哉……”。
烦了默默点头，说道：“英达贤弟颇有见地，吐蕃之弊非止一二。赞普本为人王，当以教化子民，施仁政为先，使之安居乐业，方为大道，尔却舍本逐末，借鬼神之力，惑忠诚臣民，上位者醉生梦死，卑贱者犹如牲畜，对内只知压榨，对外劫掠友邦，虽得一时之利，力尽之时，反噬至矣。
而今之吐蕃，地域虽广，危机重重，赞普微弱，大臣弄权，诸镇自相争斗，将士已无战心，多有淫奢之徒，少见忧国之士，吐蕃已然病入膏肓，只需一诱因至，旦夕之间，国不复存矣，只可叹大乱之下，赤地千里……”。
他说的是真心话，大唐毛病很多，却能凑活着救回来，吐蕃却只有绝望，因为吐蕃从最开始路就走错了，要说能有今日局面，一要归功于高原优势和气候，二要归功于涌现出一批杰出的人才。最重要的却要归功于运气。
吐蕃这个奴隶制加封建制又加宗教制的怪胎运气真的太好了，贞观年间他缩在高原，大唐拿他没办法。大唐灭高句丽的时候他走下高原，不世出的名将论钦陵正遇到武娘子捣乱，还牛气哄哄了一把。玄宗时眼看要完蛋了，大唐自爆了，占据河西和陇右让吐蕃肥了六十年，可如今，安史之乱的红利吃完了，却再也无力扩张，生命也就进入了倒计时。
四人各怀心事，举杯痛饮，阎英达烂醉如泥，安景旻送他先走，眼见日暮，烦了起身告辞，却被张议潮拉住。
“程兄，若不嫌寒舍粗鄙，且留宿一宿，在下与兄秉烛夜谈”。
烦了看出他有话说，点点头道：“好，那便叨扰一晚”。
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