解空小和尚亦步亦趋的跟在师父后面，走上天台宗法会当场，他的小脸绷的紧紧的，还有一丝忐忑不安。
说起来，在随师父出发的时候，他还是很兴奋的。
他出自禅宗少林，这些年他一直在寺里修行，常伴青灯古佛，从未独自踏足江湖，外界的一切对他来说都很新奇。
毕竟哪个人年轻的时候，没有想过鲜衣怒马，快意恩仇的江湖生活？就连小沙弥也是一样。
而小天师风头正盛，上次的龙虎山之行，双方还有过一面之缘，是他仰慕的对象。
这次能见到仰慕的对象，而且仰慕的对象还会在天台宗开水陆法会的时候闯山，有好戏可看，他焉能不兴奋，不期待？
这种期待，一直持续到先前捡到一颗人头为止。
在捧着那颗人头，与那双死不瞑目的眼睛对视的那一刻，他的心一下就沉重了，这也许并不是一场好戏。
而当他走上水陆法会之后的所见所闻，也证明了这一点。
一片狼藉，崩塌的法台，碎裂的建筑，就连一个寺庙里最重要的大雄宝殿都塌了，金匾破碎，周围还横七竖八躺着的尸体。
这些尸体，除了几具是被打爆了头颅外，其他大多是在眉心处有一个血洞。
而诡异的是，在这些尸体的后面，还零零散散的站着些和尚，这些和尚都双眼紧闭，嘴里念诵着经文。
从他们那有些扭曲的面部表情，以及发颤的声音上，不难看出他们的惶恐。
这样的场景，对于一个自小生活在寺庙内，少有外出的小和尚而言，像是一把钝刀砸断骨头，粗暴地让人不敢直视。
解空小和尚打了一个寒噤，紧接着，他突然想起了师父手上那颗头颅的身份。
那是天台宗的方丈枯荣大师，他们曾有过一面之缘，是在一次少林主持的法会上。
当时他负责给外寺的僧人端茶倒水，这个这个老和尚非常的和蔼，还夸赞他有慧根呢，没想到会变成这样。
难怪先前会觉得眼熟……他心里有点堵得慌。
都是小天师做的吗……他朝着张之维看过去，从张之维的身上，他感受到了一种纯粹到极致的杀意，让他莫名有一种滔滔血浪朝他打来的感觉。
他心里一紧，连忙加快脚步，走到师父身边，紧紧挨着。
恒林大师注意到解空的行为，淡淡说道：“解空啊，之前让你随我同来，你听闻小天师要到场，不是很兴奋吗？”
“你还说小天师是你所崇敬之人，以后定要以他为榜样，怎么现在见了，却是畏之如虎，之前说的那些，难不成是叶公好龙？”
解空小和尚沉默片刻，道：“方丈，我之前，确实很崇敬小天师，想成为他一样的人，但现在，我虽然依旧很崇敬他，但却没那么想像他一样了，我……”
他似乎觉得有点丢脸，结结巴巴道：“我有点害怕！”
“怕是好事，认的清自己，更是好事，这不丢脸，这是有慧根的体现，只有知道自己想要什么的人，才能明本心，见那不生不灭的本性。”恒林大师笑道。
“慧根，明本心，见不生不灭之本性……”解空小和尚喃喃自语着。
解空小和尚出自少林，少林寺禅宗的祖庭。
说起禅宗，它在佛门八宗里，绝对算得上最特殊的一个。
其他和尚，包括三论宗出身的吴曼，都对各种佛教经典深信不疑，奉为真理，张口佛说，闭口佛理，辨起佛经来，能说个七天七夜。
之所以如此，是因为这些宗是通过佛经来修行佛理，这是站在了前人的肩膀上，前期，他们的进步会很快，但达到某些境地之后，往往会出现严重的“障”。
就是你所学的，和你亲身体会到的并不相同，知行不合一，自身难自洽。
这种“障”难以穿过去，就算优秀如吴曼也是一样。
但禅宗不一样，禅宗主张舍离文字义解，直彻心源，要心性本净，佛性本有，觉悟不假外求。
他们认为，“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。
简而言之，他学佛经只是辅助，这些书上的佛和理，都只是参考，只有自己心里的佛才是真的。
佛经上让你吃斋念佛，但你的本心让你喝酒吃肉，那喝酒吃肉就是你的佛理，佛经上的东西，只是一个拐杖，让你更好的喝酒吃肉。
这种理念，让禅宗出现了一些与世俗形象差别很大，让人难以理解的高僧。
譬如有些痴情和尚，发自本心的喜欢某一女子，佛门的规矩就对他不适用了，那女子就是他要悟的禅。
而有些和尚，发自本心的想吃肉喝酒，那吃肉喝酒对他而言也是一种参禅修行，一代圣僧济公便是如此。
又譬如解空小和尚后来的徒弟，临时工“大慈大悲”肖自在。
这是一个很纠结的人，他爱杀人，但心里却又想当一个好人，所以他很拧巴，把自己憋成了一个“病人”。
之所以会这样，就是他没有开悟，没有明见本心，不知道自己想要什么，看不穿，望不破，放不下，这就是执着，是无明。
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