（白狐和玄狐为灵狐：据说此二者都是赤狐的变种，但因罕见，在古代以稀奇为神异的观念下很容易成为被崇拜的对象，称其为得道的灵物。而赤狐，因其寻常可见，只好受些委屈，作为狐族原生态修道成仙的第一阶段了。）
（狐之族长：传说狐仙庙其中供奉之狐乃狐之首脑，较为特别，称为“狐总管”，管辖着所有的狐，所以民家若是被狐骚扰，可以向狐总管投诉，与此类似的还有“狐判官”之说。在民间信仰中，狐仙虽不入正典，却什么事都能管一管，百姓遇“水旱疾疫”便“悉祷之”。清 同治山西《榆次县志》：“凡遇旱请神，两种互为迎送，谓之‘神亲’。或迎龙神，或迎狐大夫，或迎李卫公，或迎麻姑，或迎小大王。祷得雨，则将一庙之神俱清，谓之‘请后神’。”）
“难为舅舅了，居然还有这么多事务需他操持的。”少姝想想思霄那大大咧咧的性情，冒出几声幸灾乐祸的坏笑，又道，“纯黑或白的毛色本就极其罕见，世间以物稀为贵，《山海经》中记有许多白色或黑色的神兽，诸如白蛇、白鹿、白犀、白猿，或玄虎、玄豹、玄鸟、玄蛇等，想来也是因此缘故的？”
“由赤而黄，久儿化玄，变化的可不止是皮毛的颜色，”玖儿的声音里带着几分冷峻严肃，“一颗心渐渐从热化冰，取舍之间益发决绝——我们提升进阶的代价，不就是会失去原来的样子吗？”
（由赤而黄，久儿化玄：古时有狐年久而黄，黄久而元（玄）之说，说明了狐年深日久之后，其毛色自有变化规律。明·罗贯中《三遂平妖传》第三回云：“玄狐、白狐，则寿多而色变也。”当然也有以修行时间划分的，东晋郭璞《玄中记》中记载:“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女……能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”）
少姝闻言动容，自认无甚资格对玖儿求全责备，反而每每从她灵光乍现的话语中获得些许启发。
行至僻静处，三人在泉畔岩石上落坐少歇。
少姝又向赵成行礼，声言想要讨教。
赵成慌忙阻止：“姑娘想知道什么，尽管问就是了，何必如此。”
“前辈，有道先生可否对你说过什么勉励的话，过去这么多年，至今仍切实可行的？”
赵成愣住：“姑娘如何知道，在下心中确实常忆常思先生的一番叮咛，从不敢怠忽。”
少姝面露别样喜色，她强自抑制，戴目倾耳，屏息以待。
“姑娘，行之有效，也需在真正领会之际才能做到。”嘱咐罢，赵成停了少时，仿佛理顺思绪，终于又说，“先生对我讲过，夏商周三代以下的人，没有不爱好虚名的人，当然这是指一般人，自古以来的圣贤，待人处世总能心平气和、毫不做作，越是半桶水，不及圣贤腹笥之百一者，越会燃眉怒目说些无关痛痒的话，流於空谈而不知身体力行，更生出许多是非来糜费精神，你可要当心些，不要犯了同样的毛病喔！”
（腹笥：笥，书箱。原指学识丰富，后称腹中所记之书籍和所有的学问为“腹笥”。）
（半桶水：比喻对某种知识或技艺只是略知皮毛的程度，犹如““一瓶子不满，半瓶子晃荡”，一知半解且好人前卖弄，也叫“半吊子”。）
少姝一字一句刻于心间，景仰倾心，再度致谢：“多谢师兄。”
玖儿也道：“受益匪浅。”
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