“哦，是佛图澄大和尚的故事？匐勒哥快给我们说来听听！”
“匐勒哥……”
注意到阿圆急不可奈的请求措辞，大家不由地怔怔互看起来，相对无语。
想起阿圆之前为他们唾沫横飞地描述“修理”上寺众沙弥们的情境，总觉得稍显浮夸：“多亏有他和尹毅哥，二人真是好功夫，讲义气，靠得住，彼时我连害怕都忘记了！”
但凡与人一起打过架，便从此与那人亲密无间了——这是孩子们心照不宣的共识，话虽如此，还是着实灵验得叫人吃惊，一起打架的，哪怕“那人”是胡小子匐勒吗？
也顾不上计较那许多，匐勒凿凿有据的“玄奇”逸事已然开始了：
几年前，有一个小沙弥来到武乡的南山，见古木参天，风景秀丽，便有心要在此处建造一座寺院。
于是他在南山自己搭了一座茅蓬，每日早出晚归，四处化缘，也不化别的，单单化来些大大小小砖瓦石块。差不多一年光景，化来的旧砖旧瓦已堆得像座小丘了，他心里美滋滋的，时刻憧憬着将来盖好的寺院。
一日，小沙弥化缘背着砖瓦回到南山，看到石堆旁一棵古松下躺着一个衣衫褴褛的头陀。
（头陀：出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行，即甩开衣服、饮食、住处等三种贪着的行法。后世也用以指行脚乞食的僧人。）
见到归来的小沙弥，一副接近西域人长相的头陀起身迎上去，向他讨饭吃，要水喝。可山上没有水，无法做饭，因此小沙弥双手合十，深施一礼，对那头陀说到：“法师，饭菜弟子没有，要喝水可以等弟子下山取来。
没想到，这头陀闻听此言，立刻火冒三丈，竟然对着小和尚费尽心血化来的旧砖瓦一顿乱砸，眨眼间砸了个稀巴烂！
小沙弥见此情景，心里别提多难过，眼泪在眼圈里打转，本想开口责难，又忍住了，只是口中不断念道：“善哉、善哉。”
头陀这时走过来，对着小沙弥双手合十，念念有词：“苦，苦，苦，口苦，心苦，到头不苦；碎，碎，碎，砖碎，瓦碎，原来不碎。”
念罢，把手中的禅杖轻轻一挥，转眼间刚才那堆破碎的旧砖瓦变成了一堆崭新的砖瓦。
小沙弥见状大惊，当下了然活佛降临，连忙急退两步，双膝跪倒叩拜不停。
见状，那头陀又从地上折了一节芦根，转身往山崖上一插，顿时一股清泉汩汩而出，接着把自己的钵往泉头下一放，登时变成了一汪水池。
——故事进行到这里，少姝不禁嫣然浅笑：“原来大师的旧钵是留在该处大显神通了。”
阿圆听得真切，也道：“是啊姐姐，说起大师的神钵来，咱们也算有一面之缘，估摸着并不是南山那个。”
“大师现用的陶钵，可是珐花用心烧制的呢！”少姝说出来，简直觉得自己脸上也有光。
孩子们参差不齐地惊奇嗟叹过后，又央那匐勒继续霁下去。
匐勒不觉得意，眉飞色舞地继续说道——
新泉涌出之际，头陀念道：“流金泉，澄金池，一天送你两石米；澄金池，流金泉，三月一座大寺院。”
小沙弥果见水中夹杂着闪闪的金沙，不一会儿，池底就沉下薄薄一层黄灿灿的金子！
山上从此有了水，小沙弥每日从那池中淘金，刚好可以买两石米，从此他一心一意地辛苦劳作，没过多久，盖起来一座小巧玲珑的圣佛堂，还在圣佛堂的山岩上造了三尊石佛像，三个月后，寺院果真建成了，得名为“茅蓬寺”。
（茅蓬寺：位于现山西省武乡县南神山，古时武乡属于上党郡，颇值得玩味的是，盖因佛图澄曾于此地修行传法之故，南北朝上党郡襄垣（今山西襄垣）出现了中国佛教史上的一代名僧，同时也是一位卓越的佛教革新人物，有史记载的中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家——法显大师。北魏王文谟有一首《谒南山茅蓬寺》，也间接佐证了该寺建造与佛图澄的渊源，诗云：“西域佛图澄，东土济苍生。河边洗心秽，闻铃辩吉凶。法慧皇太子，渡化石世龙。圣师今犹在，南山梵音轻。” 王文谟:北魏道武帝(386―409)时人,登国年间,历任东道行军总管,善州刺史诸军使,着有政绩,封燕国公。）
当地人传说，那位头陀便是大和尚佛图澄，而小沙弥后来作了大师的弟子，即竺法和。
——即刻有人置疑：“时刻流出金沙的泉水，那得有多少人惦记啊？”
匐勒笑了：“没错，大师施展神通是为着成全小沙弥的至诚愿望，可不是为着便宜心术不正之徒的。”
故事的结局颇为出人意料——
后来茅蓬寺里出了一个贪心的和尚。他嫌流金泉流出的金子太慢，两石米也太少，违背佛图澄大师的明训，私自用凿子凿啊凿，泉眼倒是凿大了，可是流金泉从此再也不流金子了，澄金池底也只有薄薄的一层黄沙。
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