“哦，表里山河，原是由大禹鼎定。”子献衷心颂扬，“上古洪水肆虐，涂炭生灵，他以十三年访民间疾苦，奠高山大川，在其治理之下，黄河沿纳支流，浇灌良田，造福百姓，终于东流入海，太原一带的水利，沾溉其德犹为久远，无怪乎三晋生民代代慎终追远，只为感念先贤。”
（表里山河：意思是外有大河，内有高山，有山河天险作为屏障，出自《左传 僖公二十八年》：城濮之战前，“晋卿子犯谓晋文公曰战而捷，必得诸侯；若其不捷，表里山河，必无害也。” 魏晋杜预注：“晋国外河而内山”，后作为有山河为屏障，自守无虞的典故。）
子默不由想到了在秘洞中画壁所见，先民们共度庆典时呼之欲出的欢腾情状，如果不是实写，能有那般真挚动人吗？
“何止冀州，九州之上，茫茫禹迹，都是大禹亲自带领时人一步步丈量出来的，愈是困境，愈能激发出人的韧性与大能，以改天换地的志气来开拓生路。”少姝道，眼神里迸发出十二分的憧憬。
（九州：《尚书 禹贡》记载，大禹按照五行方位治理水患，并以治水的先后分定了九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。）
“大禹娶妻有日，过门不私，三过其家而不入，堪称与尧、舜齐名的一代仁君。”
“孟子说过：禹思天下有溺者，犹己溺之也，稷思天下有饥者，犹己饥之也，是以若是其急也。”
“尽其一生，与万民同哀乐，衷肠热烈如此，所以才不会把自己的事放在最前面。”
“会将草野百姓放在心上的人，功绩自然得世代铭记。”
“在道家地举行的祷神仪礼中，常见道士行步转折，宛若踏在罡星斗宿之上的步法，据说也是为大禹所创。”
(道家地：指地处界休城西北隅，以”后土庙”为中心的数座道教庙院构成的群落。)
“是啊，步罡踏斗，可遣神召灵！”
“传说大禹当年治水土，涉山川，足病生偏枯之疾，行路便有点跛，因此他老人家那种步不相过的走法，便被人称为禹步了。”
兄妹们你言我语，叽叽呱呱，畅舒景仰之情，少姝在旁静静地听着，嘴角挂着浅笑，眼前好似出现了一抹淡淡的影子，在空旷洪荒的巨石上，那模糊而坚毅的后身正一跬一顿缓步而行，手中的耒锸高举过顶，神秘的举止像是进行着某种神秘的仪典……
这伶俐聪慧的少姝,也有令人啼笑皆非之处，于喧哗众人间，她总像在想别的事情，一本正经地游神发呆起来，旁人手掌放她眼前晃来晃去，她才会回转来，简直为魂离肉身现身说法，别人常因她这副样子而失笑。幼时，少姝随兄姐在华岩书馆同受启蒙，某次学认“月”字，别人都在纸上仔细描红的时候，少姝先是翘了笔，趴在小桌上愣怔半日，然后再悄悄地满纸画下不同的“月”，由盈至亏，再由亏至盈，像是蛮像，显而易见听课中间又走了神儿，从此一发不可收拾，便得了个“想入非非”的绰号。
（想入非非：意指思想进入虚幻境界，完全脱离实际，又指胡思乱想。出自《楞严经》，“如存不存，若尽不尽，如是一类，名非想非非想处。”）
“你们快看，‘想入非非’姑娘果然还是老样子哈！”兄姐们的嬉笑传入耳际，少姝才终于“醒”过来，自然晓得他们乐什么，也没必要理会较真，她讪讪地扶了扶一边的丫髻，抬头看时，看见子猷夫妇恰好迈步进来，忙快步上前招呼。
“语笑喧阗地，弟弟妹妹在聊什么呢，隔着老远也能听到，我们也赶着来凑个热闹。”王文娟笑容可掬地问询。
“咦，怎么不见小羲？”少姝来回往他们身后瞧。
“他呀，玩闹够啦，非要同三婆婆一起打个中觉，估计此刻早已睡实了。”王文娟眉眼松下来，透出了几许难见的慵懒情状。
“哥哥嫂嫂，我们在温习《尚书 禹贡》哩。”少嫆小小的面孔讨巧地笑着，扶着王文娟坐下，“我也跟着学了不少。”
“好啊，大禹的仁政，真是一时半会儿说不完的。”王文娟只管夸奖着。
“哦，那都说了些什么啊？”子猷的眼神扫过屋子中央的棋盘，也好整以暇地坐定，显见兴味深厚，“我们来听听。”
“自然是他治水的功绩了。”得大家授意，少嫆鹦鹉学舌般，伶俐地把方才议论复述给兄嫂。
“经大家这么一说，《禹贡》所叙之事，源于《山海经》甚多。” 王文娟笑道。
“不错，不错。”子猷频频点着头，见少嫆停下了，便追问起来：“怎么，就这些，还有没有？”
“还有……什么？”经他一问，少嫆结巴起来。
子猷笑着，温和道：“试想，治水是关乎各部族存亡的头等大事，当时参与的民众达数十万众，别说舜帝的家产供应不了，假使依赖各部自行捐助，怕也是难以长久维持的吧？”
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