阿弥托佛，上帝之光终于要普照东土大唐了，阿门。
这位大顺皇帝比之智识无双的大西皇帝更有明君之像啊！
命人将两个西洋和尚带下去安置后，贾汉复好奇问监国难道大顺真要同意那帮洋和尚在中国传教，要和那些西洋红毛鬼打交道，叫他们来朝贡不成？
“咱大顺不搞朝贡，咱大顺搞外交。”
陆四简单说了说外交的意思，贾汉复一听就明白，点头道：“若能与西洋诸国互通有无，倒也是善政。”
陆四瞥了眼贾汉复，没吱声，因为他心目中的外交不是互通有无，而是我没有的你要给我，你不给，我就要码人码到你给。当然，我有的也可以给你，但你要拿钱来买，或拿东西来换，不是跑来歌颂一下天朝仁义，我就要无偿援助于你的。
这才叫外交。
公平、公正、公道。
外交本质，就是建立在利益之上的两国交换。
没有利益，就没有外交。
任何脱离外交本质的一切交流方式，都不是长久之道，甚至不过是叫人窃笑的迂傻呆子。
所谓人傻钱多，速来。
利类思和安文思于当下是可以利用的好和尚，二人传教之心热切，耶稣会也一直想打开中国之门，一穷二白的大顺如何能赶上已经出洋抢劫的西洋各国，初期的确需要洋和尚们的帮助。
施以洋技以制洋。
远交近攻，这是汉人老祖宗留给后人的法宝。
至于那日记原稿变成《圣教入川记》怎么就变了味，怎么就完全颠倒，道理也很简单。
因为，这本书后来有人整理，呈献清廷。
牛二过来报称已经找到张献忠的尸首，但除了首级完整，其余身体部位多被炸烂，有的更是没法找到，而能找到的也是凭借其身上的飞蟒服才分辨出来的。
陆四沉吟片刻，命找来厚重棺材收敛张献忠的尸首，并将那枚永昌大元帅印放于棺材中，暂安棺在西安，日后可运回张的老家以亲王之礼厚葬，并拨一部西军降兵用于守陵。
其余阵亡西军将领尸体也都妥善处置，棺木有限便先放在离马嵬驿不远的黄山宫，待西北事定再择地统一安葬。
又令各部将被俘西军将士予以收编，收编之前可问对方意思，不愿参加顺军的给予盘缠命其回乡务农，其家乡若是在大顺治下，则要行文地方对这些西军将士在土地拨给方面予以一定照顾。若愿参加顺军，军官降一级使用，士卒则视为正卒，不加歧视。
处置完这些事后，陆四叫人将白日被俘的西军后军都督王自奇带来。
“罪将参见闯王！”
已有觉悟的王自奇入帐便行大礼，抬首后有些恍惚，因为白天这座大帐还是大西万岁张献忠的亲帐，如今却成了大顺监国闯王的大帐。
不到数个时辰，天翻地覆，大西便如昨日黄花般，如何不让这西军大将心中唏嘘。
再看帐中与老万岁相关的物件都已不在，内心深处更是感慨物是人非。
待见大顺监国闯王正打量自己，立时收起杂念，恭敬立之待询。
陆四对西军将领熟悉的不少，如白文选、冯双礼、王尚礼等人，但对这个后军都督王自奇却不甚了解。
但想此人既能为西军的五大都督之一，仅次于四位大王子，想来也是才能俱全之人，于西军之中也当有一定影响力，故而便欲以此人为突破口，争取对西军能够开展一定政治攻势，即便不能使整个西军就此降服大顺，也当使西军为之分裂，从而不能凝聚，方便大顺分而击之。
当下示意侍卫搬只凳子给王自奇坐，他也坐下，首先问的却不是西军现在的虚实，而是问了白天困惑之事——就是为何在张献忠大帐中搜到的不是西王之宝，而是永昌大元帅印。
王自奇肯定了解此事，当下回道此印是张献忠前明崇祯十六年铸造，而铸造此印的原因却非是不知情的人以为是李自成赐了这枚印给张献忠，而张献忠出于顺军势强、西军势弱假意臣服接了此印，纯粹就是张献忠不服李自成，所以自己铸的永昌大元帅印。
“永昌是我大顺年号，你家八大王怎的想起以我大顺年号自命大元帅的？”
听了王自奇的解释，陆四着实有些哭笑不得。
“闯王有所不知，万岁...西王在世之时很是逞强，事事都要高于李闯王一头...这才闹出许多不伦不类之事，如前番建国成都国号为大西，年号却是大顺...”王自奇脸上也有些讪讪和尴尬，因为老万岁在世时搞的很多东西看起来都像是儿戏。
“这样啊，”
陆四倒不觉得张献忠很有小孩子气，反而觉得张献忠还真是个率性而为的枭雄，就跟他给徐州武备学堂题的校训“人死吊朝天，不死万万年”一样有异曲同功之效。
果然，英雄所见，略同。
“既然八大王已死，你又愿归我麾下，西军方面的事，你便说说吧。”陆四一脸嗑家常的样子，浑无架子，并不忘扔给王自奇一根烟，叫牛二给他点上。
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