几乎所有艺术都有美的传说故事，在JDZ的四本地方志里就记载着许多这类传奇故事。其中有这么一个传说：一位瓷器商人在海上遇险，飘落到一处荒芜的海岸边，其他人都在忙着修补漏船，而他却在海边闲溜达，没承想却在岸边的鹅卵石里发现许多青金石，他觉得这倒适合做绘制瓷器的颜料，于是便带回许多青金石。县志记载的故事补充道:“制瓷工匠从未用过如此美妙、如此纯粹的蓝色，后来瓷商及其他人又回到因遇险而飘落的海岸边，但却无所获。”这种蓝色后来就再也没有找到过。
很少有人知道制作一件瓷器需要经过多少工序，经过多少工人的双手才能制成，恐怕连那些漫不经心得用薄胎瓷杯喝茶的人也不一定知道。当然尼克也不知道，因为那是机密，就像威尼斯人在岛上保护他们的玻璃制作配方。
由于人口众多，工匠的薪酬都压得很低，每道工序可以安排很多工人，但即便如此还是无法做到严格保密，比如曾经在曹素功经营的墨店里工作过的墨工汪近圣，他不只是将整套工艺都学了过来，还发展了墨雕工艺，替代了原本曹家用的墨模，其工艺之精湛让墨本身成了一件艺术品，受到了很多人的追捧，鉴古斋的墨成为求购之最，甚至超过了曹家。
欧洲的劳动力成本太高，现已经由机器取代了。不过把人当作机器使用的同时，也限制了人的创造姓，中国瓷器上的绘画并不是由单独一个艺术家画的，而是由十几个画匠描绘的，这恐怕就是瓷瓶绘画品质不高的原因。
画匠是按工件支付报酬的，有的只学画花，有的只画仕女或官人，等等，不一而足，因此在这样的环境下，艺术绝不会有任何进步，古瓷反而比当下制作的瓷器更有价值。
宋代的瓷器是最昂贵的，它的特点是单色釉，其色调之优雅无以伦比。青色并不是中华文明的传统色调，到了元代才有了青花之蓝。那种蓝色并不是前面所提起的青金石的颜色，至少在经过高温烘烤发生化学反应之前，它并不是这种颜色。
对古瓷的偏爱免不了会催生造假行为，即将新的瓷器埋进池塘里，过几个月后取出，让它看起来像真的古董那样偏黄的颜色，赝品敲上去不会发出清脆的响声，这一点倒和真的古董类似。
但也有人希望能通过提升自己的价值，获取更多报酬，或者老板为了迎合欧洲客户的需求，让匠人到林呱这里学画。
重新获得活动自由后，尼克又来到了林呱的画室，他这里的“生意”依旧很好，外面的风波对他好像没有影响，一切都和上一次尼克离开时一样。
不同的是尼克穿上了中国书生的秀才服，他的“登场”方式让林呱觉得很意外，他上下打量了尼克半天才忍俊不禁得道“我感觉你不是书生，你长了一双蓝眼睛。”
不少满族人保留着蓝色的眼睛和粟特人的特征，这是他们族内通婚，而不与汉族通婚的结果，甚至婉宁从某些角度来看的话，也很像葡萄牙年轻女性。
这时林呱已经将她的画像送到了提督府，那个原本用来放她画像的画架上，此刻画的是另一个人了。
这个人给人一种很难用语言表达的感觉，玉分为暖玉和寒玉，李义山的诗歌这么写过：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。这种比喻给人一种错觉，暖玉会散发热度，就像是暖砚一样，但它只是在色泽上给人一种温润的感觉，这种玉主要在XJ出产。
云南和缅甸出产的以“寒玉”为主，看起来如玻璃般清澈冰冷，画上的那个男性介于两者之间，即让人觉得温润，又让人觉得冰冷。
“这是谁？”尼克问。
“一个客人。”林呱漫不经心得说，然后走到了旁边，尼克发现林呱的画室里多了一个雕刻师傅，林呱从雕刻师傅那里拿了几块石头“选一块吧，用来给你雕印章。”
尼克选了一块他觉得很好看的绿色的石头，林呱将它交给了雕刻师傅，刻上他的中文名“平西”。
满族在入关之前就佩戴荷包，通常戴在腰间，装打火石等物品，以满足日常渔猎的生活所需。入关之后这个习俗也没有改，在民间最常见到的是钱荷包，宫里不需要带钱，里面会装一些八宝、玉或印章之类的东西，同时它还有身份象征的功能。
汉服的袖子普遍宽大，里面可以装不少东西，但这种袖子并不适合骑射，改成了箭袖后袖子里也就无法装东西了。
文人往往会戴着“文房四宝”，尤其是笔，这样会方便随时“挥毫泼墨”。家境一般的取一截竹子就能装笔，富裕的则用象牙或者紫檀、乌木等。
尼克无法接受笔匣和毛笔，他还是更认同羽毛笔，而林呱还是一如既往得不愿意改变他拿画笔的姿势。
接着林呱就用那种恭维中带着嘲讽的语气说“您今日大驾光临有何贵干？”
于是尼克离开了画室，就像是个游手好闲的堕落青年一样在城里闲逛，却不敢进人烟稀少，或者是那些复杂的小巷，偶然间他在街上发现了姚船长，他也同样无所事事，于是尼克叫住了他。
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