罗支这个词，后世有很多猜测，但在此时，这个词的意思，就是后世猜测最多的那种。
即罗支是古吐蕃语某某地之王的意思（并不能证实，本书选用）。
之所以这个词会引起后世学术的议论，原因就是几十年后，这个地方会出现一位大豪杰。
他接替了折逋家对于凉兰六谷部的领导，他第一次在吐蕃赞普威权大失之后，将河湟、凉兰六谷部统合在了一次。
他阴死了地斤泽战神李继迁，为后来的唃厮啰兴盛强大，打下了坚实的基础。
此人，就是历史上的吐蕃大豪杰，潘罗支。
潘就是指他们家族控制的地方-潘州，历史上潘州最后会和松州一起合称松潘。
罗支则是某某地之王，潘罗支大意就是潘州之王的意思。
等裴远进入了松州城之后，才发现，力主促成此事的，并不是原本所说的耸昌、迷桑、先结三族。
而是这个站在他面前，相当强壮，脸上挂着商贾一般笑呵呵圆脸的胖子。
“来自孙波的朗杰江措，向天使问安。”
圆脸胖子朗杰江措自报家门的时候，显得非常的自豪，脸上有些讨好的笑容，仿佛都在这一刻自矜了起来。
孙波，其实翻译成苏毗更加准确，这是一个地名，就是历史上着名的苏毗女国。
吐蕃人虽然没有姓氏，但朗杰江措自报家门的时候，将郎这个字，特意重读。
要是张鉊在这，立刻就会明白，面前这个朗杰江措可是大有来头的。
因为在吐蕃人普遍没有姓氏的情况下，但吐蕃朗氏家族，却是吐蕃人的六祖姓之一，还混到了吐蕃的神话传说中。
这个家族，起自母系氏族时期，松赞干布一统高原的时候，朗氏就是吐蕃贵族。
潘罗支就是出自这个家族，说不定面前的这个圆脸胖子，就是潘罗支的祖父也让说不定。
其后家族更是显贵无比，两宋时期长期握有阿坝、甘孜一带的佛权，元代是乌斯藏十二万户之一。
明代朝廷依靠他们家族建立了松潘卫等军事组织，一直到共和国，朗氏都是吐蕃大族。
不过裴远不知道不要紧，因为很快就有人为他解释了。
裴远身边站着一个身穿御赐绣麒麟圆领银白襕袍的年轻人，若不是那略带黑红的脸色，你根本就不会往吐蕃人身上去联想。
此人名叫论波仁，吐蕃名字叫噶尔论波，来自归附张鉊的青塘论章波密家族。
这个家族的祖先，就是吐蕃第一能人，唐太宗见了都想留在汉地的吐蕃大相禄东赞。
历史上禄东赞死后，其子论钦陵等人继续掌权，最后被赞普赤都松赞反杀。
论钦陵之子论弓仁被迫以七千骑投降唐朝，后裔彻底改汉姓为论。
其后论姓融入汉人之中，唐代宗时期论维贤还曾担任骠骑大将军，封成国公。
等到了唐宣宗时期，吐蕃军阀论恐热开始在河湟、陇右与另一个吐蕃军阀尚婢婢开战，同时又对唐廷降而复叛，搞得河湟、陇右一带民不聊生。
而论恐热实际上是不姓论，是在冒称。于是唐宣宗派出正牌论家子嗣随唐军出征，一举收复三州七关，将拥兵十几万的论恐热彻底打翻。
其后，得益于祖上的威望，论家有一部分人回到了河湟谷地继续成了吐蕃大贵族，唐廷还曾给予资助。
只不过，后来唐廷的实力一天不如一天，皇帝也一个不如一个，本来作为唐廷在青塘高原钉子的论家，又开始吐蕃化。
等张鉊崛起，六法宗上了青塘高原后，论家已经彻底退化为了论章波密家族。
唯一值得庆幸的是，论章波密家，还知道自己的身世，对于汉地和汉文华还有情感。
张鉊崛起之后，论章波密家族认为这是大朝将兴的预兆，于是果断再次决定汉化，原本将噶尔或者噶这个字顶在前面作为姓氏的他们，立刻又恢复了论姓。
历史上，几十年后潘罗支出现，论章波密家族才会彻底吐蕃化，与他们在中原的同族断了联系，再次成为了完全的吐蕃人。
等论波仁将朗杰江措的身份介绍一番，裴远这才明白眼前人的重要性。
宾主寒暄过后，朗杰江措并未介绍身后的数十位豪酋、头人给裴远，而是让裴远等天使前去休息，只说明日在松州城外再为天使接风。
裴远在不着痕迹的皱了皱眉，立刻又恢复了笑脸，随后便在穿着花花绿绿吐蕃袄裙的侍女带领下，前去休息。
假意与朗杰江措派来伺候他的侍女调笑一番后，裴远立刻就命人找来了李存惠。
李存惠身着便服，看起来脸色泛红，好像刚刚作出激烈运动一般。
裴远笑了笑，也不以为意，在蜀中时，李存惠身为万众瞩目的皇帝义子，大周名将，肯定是只能循规蹈矩的，现在则不同，当然要抓紧时间潇洒一番。
“裴公是想问随我等而来的六法宗大德何在吧？
咱们到驿馆还没一盏茶的时间，就被接走了，据说是去挑选建庙宇的地址去了。”
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