可能很多书友看了多少年的网文，看的数量甚至比我这个写书的还要多，但是面对网文是什么的问题恐怕还是没有一个清晰的认识！
网文究竟是什么？他本质上是一种什么艺术形式？难道仅仅是把过去写在稿纸上的小说写到电脑里，然后再上传到网路上？
没有纸质书的小说就是网文吗？这样的认知是有偏差的！
如果按照这样的理解，网络上也有很多传统文人在写作啊，一样有很多乡土风或者新文学包括新时代的讴歌者，种种题材多了去了！
可是为什么那些书不叫网文呢？亿万网文爱好者为什么不看呢？
这就是一个认知的偏差，其实大家看的网文，其本质应该是过去清末民国时期，评书、相声等艺术形式的一个变种！
其实说起来，网文作者的特性和郭德纲的德云社倒是有几份神似！
不是对口相声也不是戏剧，网文最对等的文学形式其实是评书，而且一定是过去天桥撂地儿的说书，靠的就是听众仨瓜俩枣的打赏来维持生存！
清末民国，有一段时间民间曲艺非常兴旺发达，但凡是商贾云集之处都有很多江湖手艺人来这里讨生活！
北京的天桥，天津的南市，唐山的小山，包括武汉、南京、上海都有这种因为工商业发达而兴旺起来的民间娱乐场所！
比如说北京，各地的评书艺人们来这里讨生活，没有名望的就直接在天桥撂地儿说书，甭管是七侠五义还是西厢、三国，只要你不骂当今皇上大总统，那就没人管你讲什么题材！
你是神鬼故事也好，忠义千秋的侠客也罢，凭着本事吃饭！
但凡有点功底的老师傅，就有资格去茶馆、酒楼、甚至民国时候的大戏院等场所去说书了。
临时租东家一个包厢甭管是交租还是东家抽头，老艺人就得靠自己的一张嘴从听众的口袋里说出自己一天三顿饭，说出衣食之资！
看看，这本质和网文是不是有些相似？
网文也是作者和网站签合同，网站提供你一个电子虚拟的空间来让你一章一章的去写故事，吸引读者来看！
网站和作者的衣食之资从哪里来？就是从所有的读者这里来，古代那叫听书的！
而且网文和说书都有更关键的相同点，就是全都章回体，古代叫‘欲知后事如何，请听下回分解！’
而网文则是每天更新几章，最后留着一个悬念期待，让读者们不离不弃的明天继续看！
共同的行话叫做‘扣儿’就是章节后的悬念，会系扣儿的说书艺人和网文作者，一般都能有固定的粉丝群！
大家千万不要认为过去说书艺人都是因循守旧的，都是一本三国水浒就说一辈子，那可大错特错了，那种说书人早就饿死了！
清末民国时期曲艺行当竞争非常激烈，真正说书的人你要是自己不能编书，不能改书，那绝对会饿死！
因为听众不是傻子，一旦你这剧情在别的地方听过了，他肯定没有兴趣，你得有改变甚至能创造新本儿，这才有口饭吃呢！
这跟网文是一模一样的，每一本网文都是一个全新的故事，读者要看见新意才会不离不弃的看下去！
过去说书也是如此，老先生不创新一样听众流失，一晚上最后连电钱都赚不回来，那不就饿死了！
这个时候就有一个弊端了，什么弊端呢？要是万一这说书的先生有病了、家里有事儿了怎么办？这故事可不就断了吗？
那个时候普通老百姓那里有资格用上录音设备啊，好些人就天天定时的等着去听呢，一旦断更了那这辈子也不知道后面的扣儿是怎么解的！
“啪……只听得弓弦响，一支锯齿狼牙箭快如流星闪电直奔肖乐天面门射去！仓促间那里还有救兵赶来？欲知后事如何，请听下回分解！”
“炮声如雷，英国无畏号巨舰刺破海浪，260口径舰炮正对准了致远号的指挥舱，此刻两舰距离不过百米！只听轰的一声，炮弹直奔元首所在的旗舰射去！欲知后事如何，请听下回分解！”
好了，心净说书把扣给埋下了，笑着用笸箩收点散碎铜线银两，听众乐呵的等着明天的故事回家了！
结果不好，当天晚上心净大保健就让警察给发现了，仓促之间赶紧逃离京城！谁还管你后面故事不故事啊，先逃命吧！
得了，从今往后天桥这一段书可就再也没有下文了，听众这个骂啊！可是无济于事，只能留个遗憾！
而那个战乱的年代，交通不发达，社会治安也不好，很多时候断了的故事，一辈子都接不上的！
那个时期，民间丢失了多少经典，那是数不胜数，很多都无法恢复了，因为都是口耳相传一旦人死了，这孤本评书也就消失了！
从这一点来看，郭德纲他们这一批人还真的发掘保护了一批传统的经典，没有这些草根出身的野路子，很多东西丢了也就再也回不来了！
没有他们的努力，谁知道《探清水河》是怎么唱的？
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