如果说剑宗的剑是最锋利的矛，那么佛门的金身就是最坚固的盾，这场矛盾之争，早已不是一朝一夕，总得来说，矛可以刺穿盾，但绝非是一击之功。
在剑气消散之后，丁泽园散去手中的不动根本印，五指伸张，仍旧做大手印状。
不过这次的大手印却要比先前带有试探性质的手印强出太多，在徐北游的上空形成一方十数丈大小的手掌虚影，轰然压下。
徐北游不退反进，一剑上升，升龙一剑。
徐北游御剑与掌印相触，衣袖一阵剧烈颤抖，如波浪一般向后退去，露出手腕和半截中衣，而丁泽园的手掌则是炸出一连串咔嚓响声，掌心处爆裂开一寸血痕，但不等鲜血流出，便又恢复常态。
徐北游落地之后，双脚在地面上狠狠一踩，留下两个入地三寸的脚印之后，身形激射向这位身着儒衫的摩轮寺上师，丁泽园双臂交叉于胸前，挡住徐北游的一剑，两者碰撞出一连串金石碰撞之声。
丁泽园轻哼一声，反手握住剑锋，然后向下一压，将天岚压出一个寻常长剑定要折断的骇人弧度。
几乎就在同时，徐北游猛地一跺脚，一道剑气自丁泽园的脚下升起，虽然没能伤到丁泽园，但使得他的不动金身一阵摇晃不休。
不动金身在于不动二字，若是不能不动，其金身便要大打折扣，而对待乌龟壳，钝器远比利器更好用。
徐北游趁势欺近，以肘代剑，直接以剑十四苍雷震狠狠砸在丁泽园的胸膛上。
随着一声洪钟大吕之音，丁泽园再也握不住天岚，整个人瞬间倒飞出去，徐北游没有丝毫停留，身形暴起追击，打定主意要将此人斩杀于此，没有半分留手容情的意思。
丁泽园稳住身形，双手在身前结成不动明王印。
在他脑后有一轮红日冉冉升起，整个人瞬间法天象地，足有三丈之高。
徐北游在这尊法相面前显得渺小无比，不过凛然不惧，轻喝一声，“出剑！”
远在小方寨中的剑匣应声大开，有五道剑芒依次而出，瞬间来到徐北游的身前。
却邪、玄冥、白虹、赤练、紫电，再加上徐北游手中的天岚，刚好六剑，已是有剑宗十二剑的半数。
徐北游松开手中天岚，然后一挥大袖，六剑齐动。
丁泽园所化的不动明王法相仍旧是手结不动明王印，脑后如同红日一般的背光骤然扩大，由原来的车轮大小变为蓬盖之大，大放光芒，宝相庄严。
一时间佛光普照，使得六剑不得近身半寸。
徐北游面容平静，轻轻念了一个“疾”字。
六剑瞬间剑气大盛，开始缓缓前行，一寸寸侵入佛光之中。
以丁泽园为圆心，地面数丈出现无数细微龟裂痕迹。
x最新｝p章)节●$上l。#$
就在六剑剑锋马上就要触及到法相时，丁泽园所化的不动明王法相骤然面露嗔怒之色。
所谓佛祖有三身，法身、报身、化身。
法身佛者，阿弥陀佛是也；报身佛者，金刚萨垛佛是也；化身佛者，毗卢遮那佛是也；所谓毗卢遮那佛，即大日如来。
摩轮寺又有三轮身和三密之说。
以三轮身而言，大日如来为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身。
以三密而言，三者为诸佛的身、口、意三密，次等显现，即身密是大日如来，语密是金刚般若蜜多菩萨，意密是不动明王。
所谓不动明王，“不动”乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。
六剑几乎不分先后地落在法相身上，法相纹丝不动，仅是身形摇晃出一个轻微幅度，但在他脚下的地面却是动静大的吓人，片刻沉寂之后，轰然向下塌陷，烟尘四起。
待到烟尘散去，重新显露出不动明王法相的身形，此时他已经有半数身体沉入地下，而另外半数身体则是金光流转，显现琉璃之色。
徐北游的六剑被牢牢吸附在不动明王法相的金身上，动弹不得。
先前徐北游并未太过将这名摩轮寺上师放在心上，一个还未取得明王头衔的摩轮寺修士，哪怕已经踏足地仙境界，也不足为虑，只是当丁泽园用出不动金身和不动明王的法相之后，就有些讶异了。徐北游在这两年中与各路地仙高人打过不少交道，丁泽园在这些地仙境界的高手中真不算弱。
徐北游立在原地不动，双手结出一个剑诀，起剑印。
六剑颤鸣不止，似有脱离法相金身的趋势。
剑宗十二剑，剑宗三十六，两者同根同源，也能相辅相成，徐北游以剑三十六去御使剑宗十二剑，自然不同于寻常御剑之道。
丁泽园怒喝一声，背后生出六道手臂虚影，化作八臂之相，除了一直结成不动明王印的双手之外，其他六臂分别握住一剑。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！