唐贞观年间，岑文本下了朝多半都在山亭避暑。
一日午时，刚睡醒，忽听得有人在山亭院门外敲门。
药童报告说，是上清童子元宝求见。
岑文本平素喜欢道教，一听是道士求见，就急忙束带让他进来。
进来的居然是一个不满二十岁的小道士，仪态气质超凡脱俗，真可谓仙风道骨，衣服也与众不同。
戴浅青色圆角道士帽，披浅青色圆角帔，穿青色圆头鞋。
小道士的衣服轻细如雾，有名的齐绔鲁缟也不能与它相比。
岑文本和他说话。
他便说：“我是上清童子，从汉朝时就修成正果。本来生于吴地，修得不凝滞之道之后，就被吴王送进京城，见到汉帝。汉帝有私心，阻塞教化，困惑不解的都求教于我。我尝与方圆走下去，全能够通畅。所以自文武二帝，直到哀帝，都喜欢我。王莽作乱，我才到了外地，到哪里都受到人们的喜爱。从汉成帝时起，我就开始讨厌人间了，就尸解而去，或秦地或楚地，不一定在哪落脚。听说你好道教，所以来拜见你。”
岑文本向道士问些汉魏齐梁之间君王社稷的事，道士有问必答，对答如流，事事都像他亲眼见过。
他对岑文本说，史传之中，受委屈被冤枉了的以及虚有个好名声其实并不好的很多。
岑文本说：“人的穿戴为什么不同呢？”
道士回答说：“道就在方圆之中。我的外形是圆的，但是心是方正的。这是相时的准则呀！”
岑文本又问：“你身上穿的衣服都很轻细，是什么地方出产的？”
道士回答说：“这是上清五铢服。”
岑文本又问：“听说六铢服是天上人穿的衣服，它和五铢服有什么不同？”
道士回答说：“更轻细的就是五铢服。”
他们谈着谈着，不觉很快谈到日晚，道士就告别回去了。
他刚出门就忽然不见了，岑文本便知道他不是个平常人。
每次下朝，岑文本都让人等候那道士，道士一来，他们就谈论个没完没了。
后来又让人暗中跟踪他，看他究竟到什么地方去。
结果是他出山亭门，往东走不几步，在墙下就眼睁睁地不见了。
岑文本让人就地挖掘，挖三尺挖到一个古坟墓。
墓中没有别的东西，只有一枚古钱。
岑文本顿然大悟。“上清童子”是“青铜”的意思；名“元宝”是钱上的字；“外圆心方”是钱的形状；青衣就铜衣；“五铢”服也是钱上的文字；“汉时生于吴”是汉朝在吴王那里铸了五铢一枚的钱。
岑文本虽然知道这些，但他自己的钱财还是越来越多，官做到中书令。
十年之后，忽然失去了那枚古钱，岑文本便死了。
【原文】唐贞观中，岑文本下朝，多于山亭避暑。日午时，寤初觉，忽有扣山亭院门者。药竖报云，上清童子元宝，故此参奉。文本性素慕道，束带命入。乃年二十已下道士，仪质爽迈，衣服纤异。冠浅青圆角冠，衣浅青圆用帔，履青圆头履。衣服轻细如雾，非齐绔鲁缟之比。文本与语。乃曰：“仆上清童子，自汉朝而果成。本生于吴，已得不凝滞之道，遂为吴王进入，见汉帝。汉帝有事，拥遏教化，不得者无不相问。仆尝与方圆行下，皆得通畅。由是自著（明抄本无“著”字，当下文为句），文、武二帝，迄至哀帝，皆相眷。王莽作乱，方出外方，所至皆沐人怜爱。自汉成帝时，遂厌人间，乃尸解而去。或秦或楚，不常厥居。闻公好道，故此相谒耳。”文本诘以汉魏齐梁间君王社稷之事，了了如目睹。因言史传间，屈者虚者亦甚多。文本曰：“吾人冠帔，何制度之异？”对曰：“夫道在于方圆之中，仆外服圆而心方正，相时之仪也。”又问曰：“衣服皆轻细，何土所出？”对曰：“此是上清五铢服。”又问曰：“比闻六铢者天人衣，何五铢之异？”对曰：“尤细者则五铢也。”谈论不觉日晚，乃别去。才出门而忽不见。文本知是异人。乃每下朝，即令伺之，到则话论移时。后令人潜送，诣其所止。出山亭门，东行数步，于院墙下瞥然而没。文本命工力掘之，三尺至一古墓。墓中无余物，惟得古钱一枚。文本方悟，上青童子是青铜；名元宝，钱之文也；外圆心方，钱之状也；青衣铜衣也；五铢服亦钱之文也；汉时生于吴，是汉朝铸五铢钱子吴王也。文本虽知之，而钱帛日盛，至中书令。十年，忽失古钱所在，文本遂薨。（出《传异志》）
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